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唐钺早年曾在英华书院、福州中等商业学校学习。1911年考入清华学校，1914年毕业。此后前往美国留学，在康奈尔大学学习心理学与哲学。后又就读于哈佛大学心理学系，1920年获博士学位。回国后，担任过北京大学哲学系教授、清华大学心理学系教授、商务印书馆哲学教育部主任编辑、国立中央研究院心理研究所首任所长等。
中华人民共和国成立后，他先后在清华大学与北京大学任心理学教授。此外，他还曾任中国心理学会北京市分会第一届理事长，第二至六届全国政协委员等职。
除了在心理学领域的贡献之外，他还是著名的翻译家，曾翻译过许多西方哲学与心理学名著，包括康德《道德形而上学探本》、约翰·密尔《功利主义》、威廉·詹姆士《心理学原理》、恩斯特·马赫《感觉的分析》（与他人合译）等。
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构成道德生活的概念在吠陀和奥义书中不断发展。随着时间的流逝，新的美德被概念化并添加，一些被替换，有些被合并。例如，Manusamhita最初列出了人类过着道德生活所必需的十种美德： Dhriti（勇气），Kshama （宽恕），Dama（克制），Asteya（非贪婪/非偷窃），Saucha（纯度）感官，Indriyani（对照）， DHI （审慎），vidya（智慧），谛（真实性），akrodha（免于愤怒）。在后来的经文中，同一学者通过合并和创建一个更广泛的概念，将其简化为五种美德：Ahimsa （非暴力），Dama（节制），Asteya（非贪婪/非偷窃）、Saucha（纯净）、Satyam（真实）。 这种古典梵文文字不断在发展，并且成为了道德生活必不可少的美德。
在印度教哲学中，有五种自我约束被认为是道德生活必不可少的。包括为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不贪婪 自我约束的范围包括一个人的行动，一个人说或写的词以至一个人的思想。 自我约束的必要性被解释为防止不良业 ，业迟早会困扰并返回到无限制的状态。 自我约束的神学需求也被解释为控制了一个人的行动对他人的破坏性影响，因为伤害他人正在伤害自己，因为所有生命都是一生。
耆那教的自我约束深深植根于它的五个主要誓言中：
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