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许田重发是许田重兴的第四子，童名小樽小（スターグヮー），成年后人称小樽兄(スターチ）。他的母亲是人称「东之东恩纳」的武术家东恩纳宽裕的亲戚。
许田重发曾先后跟随东恩纳宽裕和人称「西之东恩纳」的东恩纳宽量学习武术。成年后成为一名教师，在泊寻常小学校教书，同时也勤奋练习唐手。后来，许田重发成为冲绳县立第二中学校（今那霸高等学校）唐手部的第一位师范。1934年，被任命为大日本武德会冲绳支部的唐手教师。
二战结束以后，许田重发迁居大分县别府市，直到1968年死去。其弟子有伊良波长幸、村上胜美等。此外，他与中国武术家吴贤贵是朋友。
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他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。
由于主体性原则，把一切事物都当作对象来把握和占有，最终就成了西方社会的物欲横流和人性丧失。海德格尔的哲学，就是要反对传统的形而上学，也就是，反对主体性原则，反对技术对人的统治，恢复真实的人性。
艺术是真理在作品中的自行置入。海德格尔认为，艺术作品的确具有物的特性和物的要素，但艺术作品中所超出物性高于物性的东西，才是艺术作品的本质。所谓真理，并非传统哲学意义上的真理，而是存在自身的显现，真理不是艺术家放进去作品中的，而是，存在自动显现了自己。
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音乐类型（music genre），或称音乐流派，是对于音乐作品归属的传统性分类。它与音乐形式并不相同，尽管在现实中有时会混用。
音乐可以以不同方式分属不同的类型。音乐的艺术本质决定了，这样的分类往往是专断且陈腐的，而且许多类型往往会相互交叉。对于类型的分类有许多学术著作。在道格拉斯·M·格林的《声调音乐的形式》（Form in Tonal Music）一书中，他把文艺复兴时期音乐划分为诸如牧歌、经文歌、合组歌（Canzona）、里切尔卡和舞曲等类型。他对于音乐类型和音乐形式的概念有着严格区分。而如彼得·万·德·莫维（Peter van der Merwe）等人，则将音乐类型和音乐形式等同，认为音乐类型就是有着相同的某种形式或者“基本音乐语言”的音乐的总和。其他人，例如阿伦·A·摩尔（Allan F. Moore），则表示类型和形式应当区别，而且一些次要特征，例如主题内容，也可以用来区分类型。一个音乐类型或子类型可通过所用的音乐技巧、音乐风格、语境以及主题的内容和精神来确定。有时候地域会被用来区分不同的音乐类型，尽管单一地域分类往往会包含大量不同的子类型。
音乐学家有时候根据菲利普·塔格（Philip Tagg）的“民间”、“艺术”和“流行”音乐“等三角形”的图案来区分音乐。他解释说，这三者中的每一个类型都可以根据一定的标准与其他类型区分开来。
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