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近代日本译者翻译欧洲著作（主要是德人著作），以民族（みんぞく）一词对应「国族」（Nation）或「族群」（Ethnic group），之后传入中国。这使汉语的「民族」一词具有多重指涉，「民族」的概念又开始分化，与「种族」、「国族」、「族群」等人们共同体相区别。在现代日语中，民族（みんぞく）一词专指族群，国族则以国民（こくみん）一词替代。

马克思去世之后，恩格斯在1884年所出版的《家庭、私有制和国家的起源》，被视为马克思主义民族学的第一本经典著作。提到了民族形成的规律。人结合成群；由血缘关系组成原始的家庭型式并形成亲属制度，逐渐排除同胞的性交关系；共祖的血族团体结成氏族，氏族结成部落，进而结成部落联盟，融合成「人民（Volk）」；随著生产力的增加，分工扩大，新的生产关系出现，新阶级产生，使得氏族制度渐渐不能负荷而消灭，随之产生由「新国族（Nation）」组成的国家。

从氏族到国家，「民族」的用法有两种；前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」，后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说，恩格斯在提到民族的发展规律时，所指的现代的民族或资本主义社会下的民族，应该是相应著现代国家逐渐成形，涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族（nation）」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络，才有它的地位的。

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毛依罕2月12日，中国蒙古族人，民间歌手、诗人，好来宝和乌力格尔（蒙古说书）艺人。曾任中国民间文艺研究会内蒙古分会副主席，内蒙古自治区第一、二届政协委员等职。

1906年出生于扎鲁特旗乌力吉木仁苏木的蒙古族牧民家庭，6岁时即能表演好来宝和乌力格尔，后拜拉布哈为师学艺。1949年4月，赴乌兰浩特参加了当地举办的民间艺人培训班，随后又到内蒙古文工团工作。1953年10月，加入中国人民赴朝慰问团。1956年4月被评为“全国文化先进工作者”。1961年到内蒙古大学中文系蒙古语言学专业教书。1979年2月12日因病去世。

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沙洁福在英属印度从事法律工作，曾多次为阿赫迈底亚派系担任律师。其中两个他处理过的案件具有里程碑意义，第一个是Hakim Khalil Ahmad Vs. Malik Israfil，这案的判决令阿赫迈底亚派系可以使用伊斯兰教的宗教场所进行祈祷。第二个案是Narantakath Avullah v. Parakkal Mammu，该案使阿赫迈底亚被视为伊斯兰教的一部分。

1926年，沙洁福当选旁遮普省立法委员会成员，1931年主持全印穆斯林联盟德里会议。他参加了1930年至1932年举行的圆桌会议，会议目的是讨论印度的宪法改革。他于1935年5月成为铁道部长。1939年，他代表印度参加国际联盟。1942年，他被任命为印度驻中国总代理，并于1945年在英联邦关系会议上代表印度，就印度独立发表讲话。

从1935年到1941年间，他是印度总督执行委员会的成员。沙洁福准备了一份关于印度未来地位的文件，分析作为自治领的前景。文件考虑到了独立后印度穆斯林的担忧，于是文件最后提出了划分次大陆的构想。这份文件送到穆罕默德·阿里·真纳手中，并在拉合尔举行的全印穆斯林联盟会议上提出和获得通过，这份决议又被称为「拉合尔决议」，为印巴分治定下基础。1941年9月，沙洁福被任命为印度联邦法院的法官，他担任该职位至1947年6月。应真纳的要求，他作为穆斯林联盟的代表，于1947年7月出席雷德克里夫边界委员会。

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