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法华三部经，为汉传佛教中，对《无量义经》、《妙法莲华经》、《观普贤菩萨行法经》三部佛教经典的合称。

汉传佛教认为，法华宗的开经为《无量义经》，主要部份为《妙法莲华经》，结尾为《观普贤菩萨行法经》。将此三部经合为一部，称为法华经十卷本，又称法华三经。

《无量义经》系南齐昙摩伽陀耶舍译。此经主旨，在阐述实相之法。因法华经序品所言之“为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法”，古大德如智𫖮、慧基等以此经为法华经的开经。其次《妙法莲华经》是三者中的主经，流布最广的是鸠摩罗什译本。《观普贤菩萨行法经》则为刘宋昙摩蜜多译。本经承续《法华经》终章《普贤菩萨劝发品》，阐述观普贤菩萨的法门、功德，被认为是《法华经》的结经。

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会要，是以某一朝代的国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收辑内容的一种史书。由于会要内容涉及典章制度，其所保存的原始历史资料较为丰富，可以弥补二十四史的志、表之不足。会要之创修，始自唐代。最早编成的会要是《唐会要》，苏冕以高祖至德宗九朝史事，编成《会要》40卷，唐宣宗诏命杨绍复、崔铉等续修《会要》至武宗朝，至大中七年（853年）撰成《续会要》40卷；后又由五代王溥再搜罗自宣宗以来至唐末之史事，建隆二年（961年）撰《新编唐会要》100卷。

宋、清两代也开始有类似作品，宋代的修史机构最多，有史馆、编修院、国史院、实录院、日历所、起居院、玉牒所、圣政所、时政记房等机构。宋代更设立“会要所”，编纂当代会要，册秩达二千多卷，除李心传《国朝会要总类》之外，皆已失佚，后徐松从《永乐大典》中辑出宋修会要500余卷，为今本《宋会要辑稿》。元明之际并无会要之参修，主政者的目标转移至会典之编修。直到清初乾隆之际又有大量的会要出炉，修者尤众，计有：姚彦渠《春秋会要》、孙楷《秦会要》、杨晨《三国会要》、汪兆镛《晋会要》、朱铭盘《西晋会要》与《南朝会要》、龙文彬《明会要》等。近代又有增补《春秋会要》、《秦会要》及新修的《战国会要》、《辽会要》。

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顺治十年（1653年），清政府改铸每文重一钱二分五厘的顺治通宝一厘钱，这种制钱的特点是钱背穿左铸有汉字“一厘”，穿右铸有一个汉字记局，河南省局的记局汉字为“河”。顺治十四年（1657年），清政府仅开宝泉、宝源两京局改铸每文重一钱四分的顺治通宝背满文式钱，河南省局随其他各省镇钱局停铸。23-25顺治十七年（1660年），河南省局等十五个地方钱局复开铸钱，每文重量也是一钱四分，被称为顺治背满汉文式钱或顺治五式，河南省局所铸的这种钱币的背文以满汉文“河”字记局。11-1272-73

康熙元年（1662年），清政府开铸“康熙通宝”钱，但除宝泉局和江宁府局二局之外的其他各钱局均停铸。康熙六年（1667年），户部题准复开各省钱局，河南省局所铸“康熙通宝”背面有满汉文“河”记局。康熙九年（1670年），河南省局等多个钱局停铸。34-3681雍正七年（1729年），河南省局复开，铸造“雍正通宝”钱。康熙六十一年（1722年）清世宗雍正继位后规定各省仅留一所铸钱局，且钱文均用满文。河南省局改名宝河局并开铸雍正钱，所用背文为满文“宝河”。雍正九年（1731年），宝河局停铸。90,95

咸丰四年（1854年），清政府奏准河南省新建宝河局铸造咸丰钱，由粮盐道督办监铸。同年闰七月初二日（8月25日），设炉始铸，有当千、当五百、当百、当五十、当十等各种不同规格。当十大钱重四钱四分，当五十重一两二钱，当百重一两四钱，当五十、当十大钱的面文为“咸丰重宝”，当百及以上大钱的面文为“咸丰元宝”。后来当千、当五百大钱，当百、当五十大钱先后停铸，宝河局专铸当十大钱。同年，河南省在怀庆府河内县（今焦作沁阳）设炉试铸铁钱。咸丰五年（1855年），当十大钱停铸。同年十一月二十五日（1865年1月2日），省局开铸铁钱，准民众使用货币时混入两成铁钱。咸丰九年（1859年），省局和怀局均停铸。存世的宝河局咸丰钱有小平、当十、当五十、当百、当五百、当千六种记值等级，材质则有铜、铁、铅三种材质，其中小平钱多为铁钱。356-357186-197

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