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珍·古德原本就对非洲动物满怀研究热忱,这股热忱将她领至位于肯亚高岛的朋友农场担任秘书一职,当年是1957年。她的朋友建议她可以打给路易斯·李奇跟他聊聊动物,没想到这通无心的电话却改变了她的人生,他当时正好在找寻黑猩猩研究员却不曾对人提起,就坚持古德应该过去他那里当助理。他的妻子玛丽·李奇暨研究伙伴,同时也是知名的考古学家和人类学家,他在获得她的认可之后,便要古德到奥杜瓦伊峡谷,也就是坦尚尼亚北部阿鲁沙区恩戈罗恩戈罗保护区的塞伦盖蒂一起协助研究。
1958年,李奇要古德回英国伦敦跟著William Charles Osman Hill和约翰·R·内皮尔学习灵长类行为,前者为二十世纪初知名的英国解剖学专家暨灵长类学家,后者为英国灵长类学家暨古人类学家。1960年7月14日,古德便以李奇募得的赞助款到坦尚尼亚的贡贝溪保留地开始对黑猩猩文化的研究行动,至此展开人称「第一位灵长类女中三杰」的研究生涯。古德的母亲也随行在侧,这是基于区长David Anstey的要求,他也负责确保她们俩人的人身安全。后来古德将她的贡献都归功于母亲,感谢母亲鼓励自己在灵长类动物学中积极进取,当1950年代晚期古德展开研究时,该领域多以男性研究者为主导,女性研究者并不见容于其中;今日灵长类动物学中的学者性别比例均等,古德以身作则的开创行动与鼓励女性研究员加入功不可没。
1963年,黛安·佛西到东非旅行时结识了李奇,这也是她第一次接触到山地大猩猩,1966年,佛西在李奇的说服下回到卢安达的维龙加山脉展开研究山地大猩猩的行动,隔年她建立了卡里索凯研究中心(Karisoke Research Center),座落于鲁亨盖里的两座火山之间。原因是该地的山地大猩猩尚未受到美国动物学家乔治·夏勒彻底研究,牠们并不亲近也不信任人类,佛西于是模仿牠们的行为,直到猩猩群适应她的融入。借由对山地大猩猩的数十多年的观察,佛西了解到雌性大猩猩会如何从一个群体转移到另一个群体,大猩猩的发声方式、群体间的阶级与社会关系、少见但确实存在的杀婴行为、大猩猩的饮食及Nutrient cycle。
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耶弗他生活在基列,并且是玛拿西半支派的成员,父亲的名字也是基列,母亲则是妓女。耶弗他主要事迹是领导以色列人击败亚扪人,《士师记》记载,以色列人故态复萌,崇拜假神偶像,耶和华的怒气再次向这个国家发作。百姓受亚扪人与非利士人扰害欺压。以色列人召回被赶逐的耶弗他,要他带领他们争战。在这个争论中,谁是真正的审判官成了焦点问题。耶弗他说:“愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非”(27)。
在战事之前,耶和华的灵降在耶弗他身上,他就向耶和华许愿,他若能够从亚扪人那里平平安安回来,他必定会将最先从他的家门出来迎接他的人归于耶和华,将他献上为燔祭(31)。耶弗他大大杀败亚扪人。他返回米斯巴,到了自己的家,他的女儿最先走出来,兴高采烈地迎接他赢得耶和华所赐的胜利。
女儿明白父亲做了一个什么样的愿,于是告诉耶弗他:「照你向上帝所许的愿行吧!但求你允许我有两个月的时间,与同伴哀哭我终身为处女。」后来这成了以色列人的习俗,两个月满后,父亲就照所许的愿,将女儿当燔祭献上。后世试图降解这段限制级剧情的个别注释,转而提出耶弗他只是令女儿「终身不嫁」,如作出家人。这既扭曲字面,也破坏叙事的上文下理;因原文许诺的确实是「燔祭(עוֹלָה)」,而耶弗他也「照样而行」了。因女儿终身没有亲近男子,此后以色列中有个规矩,每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天(39-40)。以法莲人怨恨耶弗他没有招他们同去与亚扪人争战。他们威胁耶弗他,后者惟有击退他们。以法莲人被杀的有4万2000人,其中大部分是因为在过约旦河渡口时不能准确发音,正确地说出「示播列」而被击杀。耶弗他继续作以色列的士师六年(6)。
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宽永11年(1634年),宗俊获家光赦免。宽永15年(1638年)12月1日,宗俊获任命为书院番头,并且领受武藏和相模国内共3000石领地,成为旗本。宽永21年(1644年)5月23日,宗俊就任大番头。正保5年(1648年)闰1月19日,宗俊获加封至信浓小诸2万7000石,成为总共3万石大名,同时暂时管理本领以外的信浓国内的1万5000石天领。宗俊在小诸藩期间著手进行名为御影用水、开削新田大型工程,民众虽然苦不堪言,但是同时增加农田,生产力亦得到提升。
宽文2年(1662年)3月29日,宗俊获任命为大坂城代,加封2万石至5万石,所领则转移至摄津、河内、和泉、远江、相模和武藏等地。
宽文9年(1669年)12月26日,宗俊升至从四位下。延宝6年(1678年),宗俊辞去大坂城代,并且在同年8月18日移封至远江浜松藩。延宝7年(1679年)2月15日,宗俊死去,享年76岁,由次子青山忠雄继任家督。
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