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更新于 2026-10-20

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虽然哈琴说史学元虚构并不是历史小说的另一种提法,但也有学者(如莫妮卡·弗拉德尔尼克)认为它们本质是一回事,史学元虚构只是历史虚构作品在二十世纪后期的升级版本,因为它接受了二十世纪小说和历史题材的概念化。

这个词与后现代主义文学——尤其是小说紧密相连。根据哈琴的说法,在“后现代主义诗学”中,史学元虚构作品“广为人知、广受欢迎,它们既具有鲜明的自我反映特性,同时又悖论式的声称自己是历史事件和真实人物的再现”。这一点在史学元小说模仿的体裁中得到了证明,这些体裁被使用而且“滥用”,因此每一次模仿(以使那些体裁成为问题的方式)都构成了一种批判。这一过程也被称为“颠覆”,目的是揭露被压抑的历史,以便重新定义现实和真理。

经常被描述为史学元虚构作品包括:威廉·莎士比亚的泰尔亲王佩利克尔斯(约1608年)、约翰·福尔斯的《法国中尉的女人》(1969年)、E·L·多克托罗的《拉格泰姆时代》(1975年)、威廉·肯尼迪的《腿》(1975年)、萨尔曼·拉什迪的《午夜之子》(1981年)、沙希·塔鲁尔的《伟大的印度小说》(1989年),A·S·拜厄特的《隐之书》(1990年)、迈克尔·翁达杰的《英国病人》(1992年)、托马斯·品钦的《梅森和迪克逊》(1997年)以及其他许多作品。库尔特·冯内古特的《五号屠场》(1969年)试图一方面表现第二次世界大战中实际发生的历史事件,同时质疑这么做的理念是否合理,因此采用了元小说的雅努斯式双面视角。文学评论家布兰·尼科尔认为冯内古特的小说与罗伯特·库弗、约翰·巴思和弗拉基米尔·纳博科夫的作品相比,“元小说有更直接的政治优势”。

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