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2007年，有寻找玉石的人在挖掘山普鲁古河道时发现五幅氍毹，其中两幅长方形毯不仅色泽鲜艳，其上还织绘众多人物图像。2010年，新疆文物考古研究所的摄影师祁小山首次公布了氍毹的照片。
氍毹的制作年代为5至7世纪，其上所织绘的内容不同于人们通常对于阗王国文化的认知，诸如「非佛教主题的图案」，也没有古于阗人擅长的「屈铁盘丝」绘画风格。氍毹的内框纹样出现海洋民族独有之波浪形态的「波头纹」。
对此，美国纽泽西州威廉帕特森大学的华人学者张禾和北京大学于阗语学者段晴持不同观点。张认为氍毹的图像描绘的是印度教神祇克里须那的生平传奇，比如有「巧换婴儿」、「偷食奶油」、「命名仪式」、「林中娱乐」、「重返秣菟罗」等情节。
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《黑格尔哲学的批判》(Zur Kritik der Hegelschen Philosophie)是德国哲学家费尔巴哈于1839年出版的一部重要哲学著作，他代表了当时的唯物主义观点，从认识论的根源上，对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“没有感觉，没有人的，在人之外的思维”即绝对精神，世界的任何事物都是绝对精神的派生物，这是十分荒谬的。
费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。
费尔巴哈认为，黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说，不过就是改装了的上帝创世说，“从精神里推出自然，意思等于算帐不找掌柜”，“等于从水里做出酒”，“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明”，“等于处女借圣灵而生救世主”。
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破六韩常，复姓破六韩氏，字保年，附化郡（今内蒙古自治区巴彦淖尔市五原县）人，北魏、东魏官员。
三国时期南匈奴单于呼厨泉入朝朝见汉献帝，被曹操留在邺城，另派其叔父右贤王去卑去管理南匈奴。北魏拓跋氏兴起时，率部南下，去卑遣弟右谷蠡王潘六奚领军抵御，被击败，潘六奚及五子俱被俘虏入魏，成为鲜卑部族之一，其子孙遂以潘六奚为氏。后人讹误为破六韩。
父破六韩孔雀，世袭酋长，少年骁勇，在六镇之乱中为破六韩拔陵的大将，后率众降尔朱荣，被封为永安县侯，第一领民酋长。一年后病死。
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