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伊洛克人是菲律宾人口第三大的民族，他们大多居住在菲律宾吕宋岛西北部沿海的伊罗戈区。伊洛克人的母语是伊洛卡诺语。
伊洛克人几乎迁移至菲律宾的所有地区，以及西方世界的一些地区，尤其是美国的夏威夷州和加利福尼亚州。伊洛克人之所以会移民至菲律宾国内其他地区以及其他国家是由于伊罗戈区之农业潜力有限及人口稠密的压力造成的。伊罗戈区是菲律宾人口最稠密的地区之一。农业生产不足以满足当地需求，因此，历史上大部分的伊洛克人都进入了劳动力市场。
烟草是伊洛克人的主要经济作物。伊罗戈区的纺织业有著悠久的传统，而渔业生产仅次于农业生产。
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表演一开始，博伊斯把画廊个展的门从里面反锁，把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔，开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃，并在走廊中漫步，从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来，然后回到画廊的中心；踩着一棵躺在地上枯死的杉树。 三个小时后，围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上，搂著野兔，背对着围观者。
据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
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范志完，字叔恺，号成六，河南虞城县人，明朝末年官员，崇祯辛未进士，官至辽东督师，因抗清不力被处决。
幼时母作《八行图》以教之。天启元年（1621年）辛酉科举人，四年（1631年）联捷中式三甲一百一十名进士。吏部观政，授永平府推官，未赴任，以谏言降为湖广布政司检校，六年升宁国府推官，八年升户部山东司主事，九年升直隶真定府知府，十二年管关内道，十三年转任山东按察司宁前道佥事等。崇祯十四年（1641年）冬，升右佥都御史、山西巡抚。
崇祯十五年（1642年）杨绳武去世，周延儒以范志完督师蓟辽，任兵部右侍郎，总督蓟州、永平、山海、通州、天津诸镇军务，改任兵部左侍郎，总督辽东。同年八月，清兵侵占墙子岭、蓟州城。志完不知兵事，生性胆怯，不敢与清兵决战，所守州县相继失陷。是年，山东兵备佥事雷演祚劾范志完督师山东时纵兵淫掠。崇祯十六年（1643年）清兵入塞，攻下海州、赣榆等县，志完等观望不敢驰援。同年七月，崇祯帝在中左门召见群臣，亲审范志完，最后范遭诛杀。
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