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宋、元、明代，全国依然修建了不少宫观。清代以后，随着道教的衰落，道教建筑的发展开始逐渐趋缓。

唐以后的道观一般都是呈现坐北朝南、东西对称的格局。在南北中轴线上修建有山门、中庭、殿堂和寝殿等建筑，作为主体。而两边和后部还修有廊庑、旁房和花园、水池等。各种内部庭院多采用四合院形式。

大多数道观内，都修建了数量不等的多座殿堂，以供奉各路道教神仙。主要的殿堂有三清殿、玉皇殿、三官殿、重阳殿、七真殿以及药王殿、关圣殿、灵官殿等。

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这段圣训辑录在《莱比尔圣训集》（版本为《伊玛目·莱比尔·本·哈比布·法拉希迪穆斯奈德圣训集》，阿曼苏丹国宗教基金与宗教事务部出版，2011年第1版第11页）第4章“论知识、求知及其价值”第1段（按照该圣训集“圣训”的顺序排列为第19段，注释本在第18段），原文的中文译文为：

“الربيع بن حبيب الحنفي说：艾布·欧拜德自Jābir ibn Zayd从Anas ibn Malik自先知传述，先知（愿主福安之）说：‘学问虽远在中国，亦当求之’。”

该段圣训还收录在《Al-Bayhaqi圣训集》第1663段、欧盖里、Ibn 'Abd al-Barr等圣训集中。

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亚比央，又名亚比雅，是古代中东国家南犹大王国的第二任君主。他的父亲是罗波安（列王纪上14:31）。

前任君主为统一的以色列的国王罗波安，由于罗波安没跟随其父所罗门王的政策采纳了年轻臣子的意见，向以色列人征收更多税收，导致了以色列王国的分裂。国家分裂为南北两国，分裂后的南国首都继续在耶路撒冷，历史上被称为犹大国，南部由犹大支派，便雅悯支派组成；而北部由剩下的10个支派联合而成，建立了新的以色列国，建都于撒玛利亚。

亚比央在位的年期，目前历史上有两种讲法：

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