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汉服首服是汉族古代传统服饰的重要部分之一。包括冠帽、巾帧、头饰等。男子首服的冠帽有冕冠、爵弁(雀弁)、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽,巾帻有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。女子首服的冠帽有凤冠、珠翠冠。儿童的首服大部份与成人不同,多为色彩鲜艳并缀上吉祥图案的巾帽,如与头饰有簪、钗、栉(梳篦)、步摇、抹额、巾帼、狄髻等。皇帝、公侯参加祭祀典礼时所戴的礼冠叫做冕。
古代汉族男女自婴儿期剃去部份头发,余下的头发会用头绳或发带束成小髻。少年时开始留发,成年之后都把头发绾成发髻盘在头上,以簪固定。男子常常戴冠、巾、帽等,形制多样。
女子发髻也可梳成各种式样,并在发髻上佩带珠花、步摇、翠翘、冠梳等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓,也有戴帷帽、盖头的。头插梳篦自汉代即有记载。南朝妇女就爱在髻上插饰梳栉。唐朝妇女流行广插钗梳。北宋宫中妇女多在饰冠上安插白角长梳,后来传至民间,有高髻插梳之饰。宋词曰:髻鬟云样梳。明代女子盛装头上插满钗梳。常州卜恒顺梳篦店开设于明代天启年间(1622),世代相传,有“雕花、描花、刻花、烫花、嵌花”五种工艺。汉族妇女还有戴绢花的习俗,所谓“宝髻簪花花”。王母娘娘见汉武帝髻上插大花。明朝孔府在大庄设佃户花庄,一年四季专供孔府摆设和夫人、小姐插戴,演习宫女的冠戴装束绢花。
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根据启示录7:4-8,但支派是唯一不在受印名单之内的以色列支派。没有提到他们为什么不包括在内。可能是因为他们的异教徒的做法。
这使得圣希波里图斯和几个千禧年主义者公然声称敌基督将出自但支派。
启示录7:5-8提到了约瑟支派和利未支派,虽然通常在其他地方他们并不称为支派。在大多数十二支派的名单中,利未支派都被略去,因为利未人是以色列人中的祭司,没有参与分配土地。由于利未支派被排除在外,以法莲和玛拿西支派代替约瑟,将支派的数目保持在十二个。如果但支派从启示录7:5-8被排除是因为它是北国偶像崇拜的中心,那么同样的道理, 以法莲也应被排除在外,因为在北国另一个偶像崇拜的中心是伯特利,位于以法莲境内。然而,在民数记1:32,显然是引用以法莲支派作为“约瑟的子孙”的代表,因此,以法莲是作为约瑟委婉的代称,解释了启示录第7章中明显遗漏了以法莲支派。
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* 诺贝尔文学奖全集编译委员会/编译,《海才(1910)/梅特林克(1911)》,台北市:九华出版:环华发行,1981年。
* 杨武能/译,《特莱庇姑娘:海泽中篇小说选》台北市:商周出版,2006年。
* 杨武能/译,《台伯河畔》,北京市:华夏出版社,2007年。
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