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新竹关帝庙由淡水抚民同知王右弼所倡建，于乾隆四十一年（1776年）动工，四十二年（1777年）二月完工。当时位于竹堑城南门之内，附近有同知署、北路右营、明志书院和考棚等设施。同治十年（1871年）时淡水抚民同知周式濂曾劝募重修该庙。
日治时期，该庙因被视为官方资产而遭接收改作宪兵驻屯所，直到1898年才恢复成庙宇；但在日治时期后期，庙产又被征收转卖，神像则移到竹莲寺存放。
战后，该庙由张式谷、张克绳等人捐献庙地，并于1949年进行整修，而后在1967年以及2005年再度整修，成为今日的样貌。现为市定古迹。
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现代化是指从“前现代”或“传统社会”向“现代”社会逐步过渡的模式。现代化理论表明，传统社会将随着他们采用更现代的实践而发展。现代化理论的支持者声称，现代国家更富有、更强大，其公民可以更自由地享受更高的生活水平。诸如新数据技术之类的发展以及更新运输、通信和生产中传统方法的需要使现代化成为必要，或者至少优于现状。这种观点使批评变得困难，因为它意味着这种发展控制着人类互动的极限，而不是相反。然而，看似矛盾的是，它也意味着人类能动性控制着现代化的速度和严重程度。据推测，正在经历现代化进程的社会通常会达到由抽象原则支配的治理形式，而不是被传统所支配。根据该理论，传统宗教信仰和文化特征通常随着现代化的深入而变得不那么重要。
今天，现代化的概念被理解为三种不同的含义：
* 1）西欧和北美与欧洲新时代相关的内部发展；
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