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白衣庵始建于明朝，坐北朝南，原来有山门三间，四层殿宇，以及跨院。前殿三间，正殿五间，东、西厢房各三间，后院有殿堂三间，正殿原有不少大佛像。

中华人民共和国时期，庙产收归国有，房产被划分给民政、残联、假肢厂等单位的职工居住，寺内变成居民杂居的大杂院。保留下来的山门的横石上雕刻着“古刹白衣庵”五个大字。2011年时，山门的三间房是东城区房地中心安定门分中心第一管段的办公室，山门东次间和西次间最外侧原来各有一座高1.3米的台子，用来供奉佛像，此前该办公室装修时将台子封在墙内。

2011年8月23日，东城区胡同整治工程在安定门内的方家胡同施工，工人们在剔凿方家胡同41号院“古刹白衣庵”的旧外墙时，发现了白衣庵山门上的拱形石窗。他们随即停工，联系文物保护部门，对白衣庵进行文物鉴定。东城区文委经过鉴定，认为该庵不是文物，但仍决定原地保护。

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由于城市研究的热门主题包括了犯罪和青少年犯罪，所以芝加哥社会学派也成为美国于20世纪前半叶犯罪社会学的重镇。

芝加哥学派采取生态学的观点研究城市，并认为大部份的贫穷居民都在社会结构和家庭、学校等地方感到挫败。这造成Social disorganization theory，削弱了家庭与学校等社会组织控制行为的力量，创造了犯罪与偏差行为的环境诱因。

该学派的成员将研究重点放在芝加哥这个城市。1910年，芝加哥的人口已超过两百万，其中许多人近期的美国移民。由于蓬勃发展的工厂缺乏监管以及大面积住房短缺，该市居民面临无家可归、恶劣生活和工作环境，低薪水、长工时等问题。芝加哥社会学派进行的生态学研究包括制作芝加哥的位置图，标示特定行为（如酗酒、凶杀、自杀、精神病和贫困）发生的地区。通过对比这些地图标识，社会学家得以确定某些地区特定类型行为的集中情况。结合人口普查数据，社会学家计算出不同地区的行为率并对此进行相关性分析。

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* 引擎：6具1000马力Isotta-Fraschini Asso 1000 W-18水冷式引擎

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