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现代医学治疗慢性静脉功能不全（CVI）、痔疮和术后水肿方面具有临床实证显著的效果，是一种安全有效的治疗方法。

实际案例发表在 1996 年的 Lancet 期刊，德国海德堡大学医学院研究人员对 240 个位有循环困扰的受试者进行12周测验，惊人的发现使用七叶素相较穿著压力袜的受试者，使用七叶素患者对于降低浮肿状况较有成效。

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1999年应美国纽约林肯表演艺术中心之邀演出足本《牡丹亭》（陈士争导演），先后赴法国、义大利、澳洲、丹麦、奥地利德国、新加坡等国家巡演。

2005年，应台湾兰庭昆剧团邀请演出《狮吼记》，从此结下台湾的艺术表演之路。此后陆续演出《寻找游园惊梦》《兰庭六记》《明皇幸蜀图—长生殿》《玉簪记》《又见百变昆生》《移动的牡丹亭》等剧目，都深获台湾观众喜爱。《兰庭六记》更获台湾金曲奖「最佳传统音诠释奖」。

2007年起，与国光剧团合作主演《李慧娘》《新绣襦记》，开启京剧专业表演。2010年正式加盟国光剧团，参与主演新编京、昆作品有《百年戏楼》《梁山伯与祝英台》《水袖与胭脂》《康熙与鳌拜》《十八罗汉图》《西施归越》《孝庄与多尔衮》《孟丽君》《定风波》《天上人间．李后主》《梦红楼．乾隆与和珅》，与台日跨界创作《绣襦梦》等。

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宗座缺出论（Sedevacantism，由拉丁语 Sede Vacante 而来，意即宗座从缺）是一种不承认召集第二次梵蒂冈大公会议的教宗若望二十三世以来，在梵蒂冈领导天主教会之诸位教宗的理论。「宗座从缺」是天主教用语，指一位教宗逝世或辞职后，在教宗选举选出继任者之前教宗职位的空缺状态。宗座缺出论者宣称，由于教会中现代主义异端滋生，现今领导教廷的教宗并非合法教宗，自1958年庇护十二世逝世之后，该职位就一直空缺。

总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。

宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。

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