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晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝得正高兴时，晋平公叹了一口气说：“没有甚么事比做君王更快乐的了！只有君王讲的话没人敢反抗！”师旷在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝晋平公敲去。晋平公连忙提起衣服躲开。琴在墙壁上敲坏了。晋平公说：“大师， 您敲谁呀？”师旷故意答道：“刚才有个小人在您旁边胡说八道，因此我气得要敲他。”晋平公说：“说话的是寡人呀。”师旷说：“哎呀！这不是为人君王的人应该说的话啊！”后来，晋平公要求手下不要清理掉墙上琴敲过的痕迹，以便给自己留下个警戒。
晋平公对师旷说：“我已经是七十岁的人了，想要学习，恐怕太晚了吧？” 师旷说：“那就点亮火把？”晋平公生气地说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷就认真地对他说：“盲臣怎么敢戏弄君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮火把的光亮。’点亮了火把的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？” 晋平公听后，称赞师旷讲得很好。 这是他勉励晋平公要活到老学到老的事迹，出于刘向《说苑》，以三个比喻说明老年时才学习，虽成效低、学得慢，但总比不学习好。但这一典故与《史记》矛盾，真实性存疑。《史记》记载晋平公之父晋悼公14岁继位，在位14年去世，而晋平公在位26年，去世时应该远没有70岁。
《左传》记载了师旷的民本思想。鲁襄公十四年（前559年），晋悼公问师旷对卫人逐君的看法，师旷直言：所谓君王，是神明的主祭者，也是人民的希望。如果让人民赖以为生的物资缺乏，神明失去了祭祀，人民也失去了希望，社稷也没有人主持，君王干甚么用？不赶走君王那要干甚么？师旷的思想比孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想要早得多。
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1931年，英属黄金海岸举行大选，以选举黄金海岸立法局的11个非官守议席，其中2席采职业代表制、6席经省议会间接选举产生、3席为直接选举产生。
黄金海岸立法局由30名议员组成，其中16名为官守议员，其余14名为非官守议员。14名非官守议员中，3名欧洲人由总督任命，代表银行界、商界与航运界，2名欧洲人由商会与矿商会选举产生。其余9名非官守议员为非洲人，其中6名由省议会选举产生（东部省议会3名，中央省议会2名，西部省议会1名），另外3名由阿克拉、海岸角与塞康第三个城市选举产生。
时任阿克拉选区代表立法局议员约翰·吉乐华·押杜（John Glover Addo）拒绝竞选连任。阿克拉纳税人协会（Accra Ratepayers Association）在此次选举中考虑过几名潜在候选人，包括Frederick Nanka-Bruce、Emmanuel Charles Quist与阿基勒帕·萨夫耶尔（Akilagpa Sawyerr），而阿克拉纳税人协会最终选择腓特烈·域陀·难卡-布鲁士为其候选人。伊曼努尔·查理斯·葵斯特声称其为最初考虑的候选人，惟在获知其并非阿克拉纳税人协会会员后获拒。尽管阿克拉纳税人协会否认此说，伊曼努尔·查理斯·葵斯特仍建立加人民主党（Ga Democratic Party）参选641。伊曼努尔·查理斯·葵斯特参选使受教育精英的票源遭分薄，而其中包括约瑟夫·博阿基耶·丹夸、Augustus Molade Akiwumi等名人均为其助选643。
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立杭烧起源于平安时代末期至镰仓时代初期，产于日本兵库县筱山市、三田市等地一带，当地古名立杭遂将这种陶器命名为立杭烧，堪称日本最有名的六大古窑之一。
过去立杭烧成品大多作为壶、花瓶、碗、瓮等实用用途，供当地人日常生活使用，使用较传统的穴窑，并未使用釉药，单单利用窑中的烟、灰而产生自然的光泽，而且兵库县立杭的土壤中含有丰富的铁质，两相加乘下使作品产生萌黄色的釉色，形成一种沉稳厚重之美，由于制作方式跟作品性质都与后期不同，这段时间的作品被称为古丹波或小野原烧。
立杭烧从安土桃山时代末期，因为丰臣秀吉出兵朝鲜半岛。从朝鲜带回了陶瓷工匠，进而带回脚踢式辘轳等制作陶瓷的新技术，并且改将窑建在倾斜的坡上，名为「登窑」（一种倾斜式的窑），也因为京都文化和美浓烧的影响而开始使用灰釉和铁釉替作品上色，利用釉药和窑中松柴灰产生的窑变，形成名为「灰被」的独特颜色和花纹。
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