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在著作中，露丝大量引用了田野资料塑造出三个不同的文化：普布罗族（Pueblo）、多布族（Dobu）和夸奇乌托族国，并引用尼采的论述，以日神型、酒神型与夸大妄想型这三种人格特质分析三个民族的性格，并认为文化本身其实如同个人，可以分成许多不同的人格类型，每种类型使文化产生不同的差异，也塑造出民族集体的性格。由此引申，她暗示著强烈的文化相对论观点：每个文化各有自身的特性，因此不存在谁好谁坏，谁优谁劣的绝对判别。另外，露丝引用了大量心理学，特别是精神分析的术语与观点描述文化，并首先以个人的文化适应与成长方入研究文化的项目之中。这在当时的人类学界引起相当大的讨论，也对露丝·潘乃德之后的研究产生重要的影响。

1936年，由于鲍亚士病倒，被迫辞去系主任的职务，潘乃德开始接任系务工作，并在1937年至1939年之间担任代理系主任。原本当时的学院长Howard Lee McBain打算任命她担任系主任，可是麦克班却在1936年病逝，因此该职位最后由拉尔夫·林顿接任。

1939年暑假露丝·潘乃德带领学生到黑足族（Blackfoot）进行田野调查后，便回加州的阿姨家休假一年，同时专心撰写《种族:科学与政治》（Race:Science and Politics），希望透过该书表达反对纳粹种族中心论的立场。隔年秋天，她受邀为布林茅尔学院（Bryn Mawr College）的安纳·萧纪念讲座1941年春季课程讲课。为此她发表了“和谐”（Synergy）为题的演讲，借此表达自己的想法：「和谐为促进人类进步之社会，与此相反者则为恶，应为人们所唾弃。」

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