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下郡信号场是一位于日本大分县大分市、隶属于九州旅客铁道（JR九州）的铁路设施，此信号场用作管理日丰本线支线（通往大分车辆中心）及丰肥本线的列车事宜，至于日丰本线列车，由于早在大分站出站后的转辙器内已转换，因此不会路经本信号场。
信号场设于大分站以东约2.2公里，刚好横越大分川桥后的位置。此信号场主要是为大分车辆中心出入车库时而设置，单纯属单线分岐型信号场，并不担当列车交换及待避事宜。而原来的日丰本线路段，随2014年3月14日时间表改正时开通了大分～牧之间的新线路，原来的旧线路成为了「中通路线」（驾驶员中使用的术语），而大分站～本信号场间亦出现了三线道单轨行车的独特现象。
而通过此信号场时，丰肥本线采用不同的闭塞方式，大分方面单线自动闭塞式、熊本方面为特殊自动闭塞式（轨道回路检知式）。
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在《尼西亚信经》将教会描述为「完全的」之前，罗马皇帝狄奥多西一世发表《萨洛尼卡敕令》，将这个字眼的应用限制于遵守第一次尼西亚公会议教导的人。只有他们才获准被称为「完全的基督徒」，其他人被称为异端。
「完全」（καθολικός）源自词根κατά，“至于，关于”，和ὅλος，“完全，全部”，本意为「完全的，没有缺失的」。「完全的教会」这一神学概念的本意是，基督的教会拥有著完全的真理，在神里面没有任何缺点或谬误。Καθολικός一词进入拉丁语和英语后，意义由「完全」转变为「普世」。汉译「大公」取「大道之行，天下为公」中的「公」，义为，基督的教会是普世的、一般的、大众的、所有人的教会，而不是属于某个特定地域、种族、阶级或宗派的。这一特征表示基督教的完整性和完全性。
新教徒相信教会包括所有宗派的基督徒，纵使他们各有不同的教义、信念、习惯和对社会的观点。相反，罗马天主教会和正教会把地域上的普世性和真正信仰的完整性分别开来，不论他们接受与否：
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毛澄早年丧父，由祖父毛弼抚养，明孝宗弘治六年（1494年）成癸丑科一甲一名进士（状元），当年祖父正好百岁，双喜临门，地方官建造“人瑞状元坊”。后授翰林院修撰，预修《明会典》，后在皇帝身边担任讲官。
明武宗即位后，晋升左庶子。正德四年（1509年），因刘瑾诬陷，贬为侍读。之后再升侍讲学士、学士，掌院事，历任礼部侍郎。正德十二年（1517年）六月，拜为礼部尚书。正德十四年（1519年）二月，明武宗南巡之争中，毛澄冒死上疏谏言，在一片反对声中，南巡终于作罢。正德十六年（1521年）三月，武宗猝死“豹房”，死后无子。毛澄以武宗和汉武帝一样威服外夷为由，定庙号武宗。
不久，毛澄与大学士梁储、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霦等至安陆迎朱厚熜即位，是为明世宗嘉靖皇帝。朱厚熜想给自己亲生父母立尊号，但毛澄等人坚持“兴献帝不宜加皇号”，抗疏力争，史称“大礼议”。朱厚璁派太监去见毛澄，向毛澄长跪叩头请求，又赂以重金。毛澄以老病为由，接连上疏乞归，都被慰留。嘉靖二年（1523年）春，获准归休，在回太仓途中病逝。谥文简。
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