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11月6日傍晚，市长、一部分官员和骑兵队的三名士兵包围了屋子。强盗们开火射杀一名士兵，又射伤了另一名，双方枪战随即开打。枪战期间，市长听到屋内传来三声惨叫，紧接著从屋内射出连续两发子弹。在双方暂时停止交火的清晨两点左右，警察和士兵们听到屋内传来一名男子惨叫的声音。他们听到屋内传来一声枪响，惨叫声随即停止，几分钟后他们又听到了另一声枪响。隔天早上，士兵们冲入屋内并在那发现了两具尸体，两具尸体的手臂和腿部皆有许多枪伤，其中一人（后来被认为是日舞小子）的前额和另一人（后来被认为是卡西迪）的太阳穴各有一处枪伤。警察从尸体的位置推断其中一人（卡西迪）开枪杀害了受到致命伤的同伴（日舞小子），好终止他的痛苦，接著再用最后一发子弹自杀。图皮萨警方经过调查后得出结论，两人就是抢劫了信差的强盗，但玻利维亚当局无法准确辨识出两人的身分。两具尸体被埋在圣比森特公墓（San Vicente cemetery）中，紧邻德裔矿工古斯塔夫·季默（Gustav Zimmer）被埋葬的位置。美国法医人类学家Clyde Snow与他的研究团队曾于1991年试图找出两人的坟墓，但在遗骸中却未能找出和日舞小子与卡西迪的亲戚相匹配的DNA。

1909年，一名女性要求美国驻智利副领事法兰克·阿勒（Frank Aller）帮她取得日舞小子的死亡证明书，但并不存在那种文件。女性的身分不明，但她的外型被形容为「引人注目的」，这让有些人猜测她的身分就是艾塔·普莱斯。

有些说法认为日舞小子和卡西迪其中一人（或两人皆）没死，最后还回到了美国。其中一个说法是犹他州杜申镇内的一名牧场主人威廉·亨利·隆（William Henry Long）真实身份即为日舞小子。隆死于1936年，他的遗体于2008年12月被挖出来进行DNA测试。人类学家约翰·麦卡洛（John McCullough）表示，他们用隆身上验出的DNA与日舞小子远亲的DNA相互比对，结果并不符合。不过同时他也指出这座墓地几乎每年都有水淹过，DNA可能已被冲掉。纪录片制作人玛丽莲·格蕾丝（Marilyn Grace）也指出日舞小子没有出生证明和洗礼纪录，这表示他也可能是收养来的。格蕾丝声称他们在日舞小子和隆的家族史中找到许多可以支持两人是同一人的证据，只可惜DNA检验并不乐观。

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根据亚美尼亚人记者赫兰特·丁克的意见，蒂尔凯什是锡瓦斯亚美尼亚人后裔，他也是一个孤儿，后在塞浦路斯接受伊斯兰教。

1960年土耳其军人发动政变后，他成为军人政府代言人，但是蒂尔凯什上校在军政府中的内部政变中被逐出，并在后来加入了共和村民民族党并当选为委员会主席。在1969年改组为民族主义行动党，并担任副总裁。

蒂尔凯什作为极右派，他在1965年发布了政治小册子名为“Dokuz ISIK Doktrini”（9 Işık Doktrini），列出民族主义思想基础上九个基本原则。这是民族主义，理想主义，道德主义、社会性主义、科学主义、独立主义、农本主义、进步主义、民粹主义、工业化和技术主义。

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《逻辑学讲义》（LOGIK: ein Handbuch zu Vorlesungen，初版于1800年）是伊曼努尔·康德于柯尼斯堡大学所开设的逻辑学课程的笔记，由康德委托他当时的学生戈特劳布·本亚明·耶舍整理修订，并经由康德亲自批阅审定。因该讲义所记录康德之逻辑学哲学思想忠实于康德本人，且经由康德审定，相较于其他版本的康德逻辑学笔记更具权威，也常被视作康德本人的著作。

全书分为导言与正文两大部分。其中，导言占据了近六成的篇幅，而正文只占四成左右。导言部分主要阐明逻辑及逻辑学的概念、划分、用途，一般哲学的概念、划分、要求与目的、历史，知识的概念、划分以及四个层面的知识的特殊的逻辑完备性（量、关系、样式、质)，大部分为逻辑学的基础知识。正文部分分为一般要素论与一般方法论，覆盖了绝大部分的形式逻辑内容以及康德对形式逻辑的反思（多以批注形式出现)。

伊曼努尔·康德在长达四十一年之久的教学生涯当中，曾实际讲授《逻辑学》二十八次。遵循当时教育部门的规定，教授授课须采用官方认可的教材。康德采用的是迈埃尔教授的《逻辑学》。不过，康德受当时文教大臣策德利茨的许可，得以自由发挥。当时大学的风气是，学生将听讲笔记私印出售。而康德的逻辑学课程的笔记，仅收录于普鲁士学院本《康德全集》就有七个版本。其中，唯有耶舍的笔记是受康德委托，由康德审定过的，更具有权威性。

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