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印度教神话是归因于印度教信众并受其拥护的神话和文学的主体,在梵文文本中被发现,例如吠陀文学、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗、往世书,以及特定民族语言群体的神话,如以坦米尔语著述之Periya Puranam和Divya Prabandham,以及以孟加拉语著述之Mangal Kavya。 印度神话也出现在被广泛翻译的流行文本中,例如五卷书和Hitopadesha等寓言集,以及在东南亚文本之中。
* 迦楼罗:金翅神鸟,于烈火中涅盘而得永生。因与中国传统神话中的凤凰在外形上有些相似,但其实两者相差甚大。
世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神,他们大多数都是原来的吠陀主神,在印度教神话中地位或多或少都有所降低,和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱。
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明朝天启四年(1624年)甲子科应天乡试第一名举人,崇祯元年(1628年)戊辰科进士,授南京户部主事,因丁忧去职。守丧结束,授南京礼部主事。上疏极论内臣、言官二事,言辞激烈,被崇祯帝怒斥为民,从此名闻天下。
崇祯十五年(1642年),起为礼部主事,进郎中,为吏部尚书郑三俊倚重所倚。但其为人好名,文过饰非,被给事中韩如愈弹劾罢归。
福王在南京即位,改元弘光。不久得罪马士英、阮大铖,被下诏狱,勒令自尽。
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黎球,一作黎求,五代十国军官,在杀害虔州长官卢延昌后短暂成为虔州长官,但不久即去世。
黎球家世不详。911年,他在虔州刺史卢延昌帐下为百胜军指挥使。卢延昌的父亲卢光稠曾受任百胜军防御使,故黎球可能在卢光稠手下就担任此职了。同年,卢延昌因游猎无度,军士离心,黎球关闭城门杀之于城外,接管虔州。他还想杀了卢光稠的谋主谭全播,谭全播吓得告老隐退、称病不出,逃过一死。黎球谋求自立,请求后梁太祖认可,梁太祖任黎球为虔州防御使。黎球不久暴病而死,牙将李彦图继任。根据《九国志》的记载,黎球看到卢延昌持弹弓斥责他,被弹丸击中而死。
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