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明末中国文人对外界较为无知，严防夷夏之辨。耶稣会传教士利玛窦为了有利于传教，不仅以中国儒家经典佐证基督教教义，也提出西方科学和中国上古科学的相通之处。仰慕西学的中国学者也多附和此说法：李之藻便以曾子“天员地方”之说与西方地圆说相互印证、徐光启指出西洋测量诸法与《周髀》和古《九章》中的“句股”、“测望”等方法略同、熊明遇也以为西学是“古神圣蚤有言之者”，并将《黄帝内经》中歧伯的“地在天中，大气举之”之说同西洋地圆说相提并论。
其中，熊明遇认为中西学说吻合，进而推断西方天文学是从中国上古传去，可能是西学中源说的最早提倡者。此外，明末清初的学者方孔炤、方以智、方中通、黄宗羲、王夫之、王锡阐、陈荩谟、等均支持西学中源说，其中有提倡吸收西学的，也有黜拒西学的。
到了清初，中西学之争颇为激烈，导致清初历算学者（如杨光先）于西学的排斥和疑虑感较明末士人（如徐光启等）远有过之。但康熙历狱事件使康熙帝崇信西方天文学及数学，并曾向耶稣会士南怀仁、白晋、张诚等传教士学习西学。康熙的著作《三角形推算法论》，对于西学中源说的推广起到过要作用。经过康熙的提倡和梅文鼎的论述，西学中源说成为钦定的论点，影响于清代学术甚巨。
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* 元鼎元年（前116年），张骞第二次出使西域，抵达乌孙王国。此后汉廷与西域诸国，日益往来密切。尤以乌孙王国，当使节抵达长安时发现中国如此的庞大又富裕时，不禁敬仰华夏。
* 元封三年（前108年），汉开始对西域用兵，虏楼兰王，破车师。乌孙王昆莫决定臣服汉朝，匈奴汗国因此扬言对乌孙动兵。昆莫感到压迫，紧向中国求婚，希望借此连姻关系阻吓匈奴的侵扰。
* 元封六年（前105年），以和亲公主嫁给昆莫，武帝并赐给车马和皇室用的器物，还为她配备官吏、宦官、宫女、役者等为数百人，赠与的礼品极为丰盛，昆莫以为右夫人。同时匈奴也派女子嫁给昆莫，昆莫以匈奴女为左夫人。随从工匠为她建造了宫室。汉朝每隔一年派使者探视。
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