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三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
然而，释尊所说的《法华经》本门，是令在久远往昔接受过释尊下种的众生得脱，产生利益，所以是脱益的佛法。对于那些没有接受过下种，与释尊无缘的末法众生却没有利益。在末法，需要具备下种利益，同时又能够即时使其得脱的下种益的佛法。末法的下种益佛法是秘沉于本门寿量品文底，日莲大圣人将之显现为三大秘法的南无妙法莲华经。这寿量品文底的南无妙法莲华经称为「文底独一本门事之一念三千」，其当体就是本门戒坛的大御本尊。面对「文底独一本门事之一念三千」的南无妙法莲华经，《法华经》的「迹门理之一念三千」和「本门事之一念三千」不外是说明南无妙法莲华经的理，所以同样可以名之为「理之一念三千」。
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直到球季完结后，哈尔滨毅腾再度邀请科夫加盟，已经取得香港特区护照的他被毅腾诚意打动，加上他希望在球员生涯尾声可到更高水平的联赛落班，故婉拒与南区续约。
2013年7月，科夫抵达哈尔滨与球会进行首课操练后，随后以内援身份加盟球会，签署为期半年合约，而他更协助哈尔滨毅腾于最后一轮联赛主场击败北京理工，以3分优势压过广东日之泉，获得联赛亚军，首度升班挑战中超。2014年1月25日，毅腾宣布与他续约至2014年球季，惟最终毅腾在中超首季列联赛末席降班，并向球员提出减薪，结果科夫宁愿返回香港，并在2015年1月27日重返已处于新成立港超联的球会太阳飞马。
在加盟飞马约1个月后，科夫就因受大腿及腰伤影响，无法适应在仿真草练习，适逢中超球会辽宁宏运邀请他转会，飞马就在2月27日以6位数字转会费售出他。可是由于科夫妻子于加拿大遇上交通意外受伤，需要接受大手术，令他即时要离开球队，回到加拿大照顾妻子和两个小朋友。
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