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“先前满有人民的城，现在何竟独坐！”这是第一首诗歌的首句。锡安的女儿虽曾贵为公主，现在她的爱人竟把她抛弃，她的百姓则流亡异域。她的城门荒废。耶和华因她罪孽深重而刑罚她，使她威荣尽失。敌人因她倾倒而嗤笑她。她的败落叫人惊讶，无人安慰她，余下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷）问道：“有像这临到我的痛苦没有？”她举起双手说：“耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。”她恳求耶和华降祸与那些趾高气扬的仇敌，正如上帝待她一般。
“主（耶和华）何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！”（耶利米哀歌2：1）第二首诗歌表明是耶和华亲自将以色列的华美扔在地上的。他使节期和安息日被人遗忘，他丢弃自己的祭坛和圣所。耶路撒冷的惨况令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭。”（耶利米哀歌2：11）他将耶路撒冷的女儿比作甚么，他怎样安慰锡安的女儿，她的预言者都一筹莫展。现在凡过路的都嗤笑说：“难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？”（耶利米哀歌2：15）她的仇敌都向她大大张口，又嗤笑，又切齿，说：“这真是我们所盼望的，吞灭她的日子临到了。”她的孩童饿得发昏，妇人吃自己所生的孩子。街上满了死尸。“耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。”（耶利米哀歌2：16，22）
第三首诗歌共有66节，强调锡安要仰望上帝的怜悯。耶利米以许多比喻指出是耶和华定意使他们被掳和遭受荒凉的。执笔者在困苦的境况下哀求耶和华记念他的苦情，并表示对耶和华的慈爱和怜悯满怀信心。其中连续有三节经文均以“这原是好的”为开始，并表明应当等候耶和华的救恩。耶和华虽使人忧愁，却仍会施怜悯。但是目前，即使他们承认犯罪悖逆，耶和华仍不赦免；他挡住百姓的祷告，使之成为“污秽和渣滓”。（耶利米哀歌3：45）预言者眼泪成河，并说他的仇敌追逼他像追雀鸟一样。然而，耶和华在深牢中临近他说：“不要惧怕！”他求耶和华向仇敌的辱骂施行报应，说：“你要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。”（耶利米哀歌3：57，66）
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夏季放草过后，以秋季短途王者决定战短途马锦标作为目标，但比赛前状态不佳，体重更比出战安田纪念时轻了12公斤。比赛途中，其于直线上未有进一步加速，最终以第九大败。
其后出战天鹅锦标及阪神杯，分别获得第五及第十四，表现未如理想。
2007年首战为二月锦标，为其首次出战泥地赛事。比赛途中，其于直路上明显失速，最终以包尾成绩完赛。
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虽然取名如此，但其风格并不被认为是西班牙北部阿斯图里亚斯地区的民间音乐，而是安达卢西亚地区的佛朗明哥传统曲风。
阿尔贝尼斯的传记作者沃尔特·艾伦·克拉克（Walter Aaron Clark）形容这首曲子是“纯正的安达卢西亚弗拉明戈”。在第一主题中，钢琴试图模仿吉他的一项技巧：利用右手的拇指和其他手指交替弹奏，用食指在空弦上弹奏持续音，同时用拇指弹奏旋律。 这个主题本身就像是Bulería（一种快速的弗拉明戈）的节奏。 表情术语“加重的”/“断奏”暗示著吉他的声音和弗拉明戈舞者的步法。 这首曲子听上去，就像是用Phrygian mode所写的典型布勒利亚舞曲。 第二部分使人联想到Copla（一种西班牙的四节韵文）。 克拉克说，这部分是典型的阿尔贝尼斯风格，因为它“以单音形式呈现，但再加上十五度音，让声响更为丰富”。这段音乐在独奏和伴奏之间转换，是弗拉明戈的典型特征。 作品里短小的中间部分以另一种弗拉明戈马拉圭尼亚的风格写成，并借用了前面科普拉歌的两个动机。 最后，音乐回到第一主题，直到以缓慢“如赞美诗”的段落作结。
这首曲子没办法直接在吉他演奏。钢琴原版所使用的音域远广于吉他的琴弦，而且调性并不适合吉他。
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