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存活曲线（survivorship curve），由美国生物学家雷蒙·普尔在1928年提出，为生态学依照物种的个体从幼体到老年所能存活的比率，所做出的统计曲线。简单来说，族群存活曲线代表著族群在不同阶段的生存适应状况，可分为3种基本类型：
* Type I 属于凸型：是用以描述这类生物大部分的死亡，是发生在这类生物最大生命期的阶段。换句话说，就是这些生物在幼儿时期较不容易死亡，成年后的种内竞争则较为激烈。譬如人类或是具有完善育幼行为的生物都属于此类。
* Type II 属于直线型：是描述这类生物的死亡率无论在何种年纪，都维持一定的比率。可能具有一定照顾子代的行为，但仍不及 Type I 完善，如海鸥、水螅、松鼠等。
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初学菩萨有大众威德的，凡行菩萨道者，首先得为渡众生而担负如来法担，以自觉觉他为务，若逢机缘成熟，有人集众祈请开示，于有善解法义人前，不敢畅论，惟恐有失，生大众威德之罣碍而所畏也。
凡行菩萨道者，首先得为众生担负如来的法担。佛的目的就是要渡脱一切众生，祂发下了如是的大事因缘，我们学菩萨的人应该替祂担负荷担，要为众生说法。那么要为众生说法，自己要懂得佛法，要进入初学菩萨境界，但是真正要讲法，要作为法师、正知正见的法师境界去讲法，起码是九地菩萨，八地菩萨说法都是缺陷甚大的。当然要没有错误，只有等妙觉菩萨和佛陀。
初学菩萨在有机缘的时候，或者有很多人，或者有数人，在请他说法，在大众的面前，其中下面有高僧大德，那么他就怕了，他就怕把佛法讲错，因此就产生极大的怖畏。实际上这是罣碍所致，见大众而不能畅论，见有高僧大德而不能畅论，产生的怖畏，这个现象就是我执转回的现象，就是我执迭回来了，开始产生执著，所以要把大众威德畏都去掉，不能有。
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东都畿都防御使，唐朝在今都畿道（东都洛阳）设立的防御使。
756年，设置东都畿观察使，管辖河南府、郑州、汝州、怀州、陕州，郑州归淮西节度使，758年）汝州归豫许汝节度使，陕州归陕虢节度使。763年，怀州归昭义节度使，764年废除。779年恢复，留台御史中丞兼任，领河南府、汝州。783年改为东都畿汝州节度使。785年改为东都畿都防御使，东都留守兼任，管理河南府、汝州、唐州、邓州，786年，改为防御观察使。787年，唐州、邓州归山南东道节度使。789年，汝州另设防御使。808年废除。818年恢复，821年罢汝州，822年领汝州。885年，为东都畿观察防遏使。888年，改为佑国军节度使，894年，汝州归忠武军节度使。900年恢复汝州和观察防遏使。904年，佑国军节度使迁到长安，废除东都观察防遏使，洛阳作为首都。
* 张全义（888年—904年、904年—926年）
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