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台湾日治时代，皇民化运动时，庙宇被废，妈祖神像被迁到民宅，曾弃置飞凤山上，直到战后才被迎回，由仕绅募款重建庙宇。1991年改建后，庙方新造一座较大尊的妈祖神像，旧妈祖神像放置在正前方同受信众敬祀。1995年12月11日，庆祝耗资两千多万的新庙落成，举行福醮。
此庙是五龙与华龙两村居民的信仰中心，祖庙是汕头妈屿岛放鸡山天后宫。与台湾各地常见的妈祖庙不同，此庙属于客家人文化的妈祖，分灵自广东汕头，而不是福建莆田。台湾日治时期，日本政府压抑客家联庄祭祀，使得当地客家庄民转往北港朝天宫朝拜进香，庄遂有「妈婆显外庄」的说法。
1963年，葛乐礼台风造成油罗溪水灌入鹿寮坑与山猪湖之间，造成洪患。村民连夜撤守家园通通移往五和宫与附近的五龙国小避难，并摆出妈祖神像在岸边坐镇，以求洪水退去。
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刘健出身书香门第，父刘亮，任三原教谕。健少端重，与同乡阎禹锡、白良辅游，得理学名家薛瑄真传，天顺四年（1460年）中进士，改庶吉士，授翰林院编修。成化初年，修《英宗实录》，进翰林院修撰。此后，刘健累官詹事府少詹事，充任东宫讲官，受知于尚为太子的明孝宗。
孝宗继位后，进礼部右侍郎兼翰林学士，入内阁参预机务。弘治四年（1491年），进礼部尚书兼文渊阁大学士，累加太子太保，改武英殿大学士。十一年春，进少傅兼太子太傅，代徐溥为首辅。刘健善断，谢迁善持论，而李东阳性温而多智谋。一时有“李公谋、刘公断、谢公尤侃侃”之赞。
明武宗继位后，因听信刘瑾等太监谗言，刘健等遂谋划去除“八党”，结果计谋失虑，被刘瑾等人得利，最终弹劾未成功，刘健只能辞职。后刘瑾诏列五十三人为奸党，榜示朝堂，以健为首。之后又被削籍为民，追夺诰命。
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杂史是典志、纪传、编年之外的一种史书，包括古代的科技史、学术史、方域史、杂记和考辩等多种类型。
最早列出“杂史”这一名目的是《隋书·经籍志》，自此之后历代史部目录基本上都列有杂史一类。《隋志》杂史类称：“灵、献之世，天下大乱，史官失其常守。博达之士，愍其废绝，各记闻见，以备遗亡。是后群才景慕，作者甚众。”张之洞在《书目答问》中说“私家记录，中多碎事者入杂史”。杂史的著录颇为芜杂，但保存了较多的有价值的史料。
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