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钱梦皐，字绍谟，四川叙州府富顺县人。明朝政治人物、进士出身。

万历十六年（1588年）戊子科举人，十七年（1589年）己丑科进士，授洛阳县知县，洁己爱民，经月不肉食，曾卖自己的银腰带来补给公务。去官之日，士民遮道泣送，百里不绝。万历三十年二月行取，授官刑科给事中，万历三十一年伪楚王案发，楚宗人朱华𪟝上疏讦楚王朱华奎异姓子，不当立。朱华奎重贿内阁首辅、浙党领袖沈一贯，一贯令通政使沈子木格其疏勿上。东林党人、时以侍郎署礼部尚书事郭正域得次辅沈鲤支持，力主清查到底。给事中钱梦皋得沈一贯指使论劾郭正域，词连次辅沈鲤。两派纷争不已，万历帝只好停止按问此案。郭正域不满，辞官而去。不久妖书案起，沈一贯乘郭正域去职，再次指示巡城御史康丕扬将此案引向郭正域、郭正位兄弟。东林党则让同知胡化告妖书出教官阮明卿手。阮明卿为钱梦皋女婿。梦皋大恚，上疏显攻正域，言：“妖书刊播，不先不后，适在楚王疏入之时。盖正域乃沈鲤门徒，而沈令誉者，正域食客，胡化又其同乡同年，群奸结为死党。乞穷治根本，定正域乱楚首恶之罪，勒鲤闲住。”帝令正域还籍听勘。三十三年，御史林秉汉以楚宗人戕杀巡抚，亦请详勘。会梦皋京察将黜，遂讦秉汉为正域鹰犬，语侵沈鲤、杨时乔、温纯。秉汉坐贬贵州按察司检校，而梦皋得留。七月，左都御史温纯予致仕，梦皋亦以养病归休。

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在大约14岁时，斯密进入了格拉斯哥大学，在「永恒的」（斯密如此称呼他）哈奇森的教导下研读道德哲学。斯密在这个时期发展出他对自由、理性、和言论自由的热情。在1740年他进入了牛津大学贝利奥尔学院，但他后来说「在牛津的时期对他后来的毕生事业没有多少影响」，他在1746年离开了牛津大学。1748年他在亨利·霍姆（Henry Home）的赞助下开始于爱丁堡大学演讲授课。最初是针对修辞学和纯文学，但后来他开始研究「财富的发展」。年近30岁时，他第一次阐述了经济哲学是「明确而简易的自然自由制度」，他后来将这些理论写入《国民财富的性质和原因的研究》（国富论）一书里。在大约1750年时他认识了大卫·休谟，两人成为亲密的好友。他也认识了一些在后来成为苏格兰启蒙运动推手的人物。

斯密的父亲对于基督教有强烈兴趣并且加入了温和派的苏格兰长老教会（Scottish Presbyterianism，自从1690年以来的苏格兰国教）。斯密可能曾前往英格兰寻求英格兰教会的职位：但这件事的真实性仍具争议。为何他放弃信仰并回到苏格兰的原因仍然未知，但能肯定的是这时斯密已经成为自然神论者了当他在牛津的居住期限到期后，他面临了未来走向何种道路的选择。他缺乏遗产，而且也没有自己的事业。他也不可能选择教会生涯，因为在宗教信仰上他已经成为伏尔泰理论的追随者了。。

在1751年斯密被任命为格拉斯哥大学的逻辑学教授，并在1752年改任道德哲学的教授。他的讲课内容包括了伦理学、修辞学、法学、政治经济学、以及「治安和税收」的领域。在1759年他出版了《道德情操论》一书，具体化了部分他在格拉斯哥的授课内容。在当时这些研究的发表使斯密获得了广泛名声，这些研究主要是针对人类如何透过仲介者和旁观者之间的感情互动来进行沟通（亦即，个人与社会其他成员的互动）。他对于语言发展的研究则较为粗浅。斯密流畅的、深具说服力的、甚至华丽的论述相当突出，他的论述基础既不是像沙夫茨伯里和哈奇森一般根基于特殊「良知」，也不是像休谟一般根基于功利主义，而是基于同情的。

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贝茜·海德（Bessie Head, 4月17日）是南非出身的博茨瓦纳最具影响力的现代女作家。

贝茜·海德出生于南非彼得马里茨堡。她是一位富有的南非白人妇女和一位黑人仆人的孩子。她的母亲患有精神疾病。在她母亲自杀之后，贝茜由寄养父母抚养，后来又被送入一个孤儿院。

1957年1月，她在德班郊区克莱尔伍德的一所学校任教。在1958年至1960年间，她担任“金城邮报”（The Golden City Post）和“鼓”（Drum Magazine）杂志社的记者。她于1960年加入泛非主义者大会（PAC）。1961年9月1日，她与哈罗德·海德（Harold Head）结婚。

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