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具体过程是:华夏板块和扬子板块在中三叠世末期率先完成碰撞、拼合,形成华南板块,二者之间则形成绍兴-十万大山碰撞带。几乎与此同时,思茅-印度支那板块也与之碰撞拼合,之间形成金沙江碰撞带的南段。晚三叠世,保山-中缅马苏地块拼合到华南板块之上,之间形成澜沧江碰撞带的南段。最后,华南板块与在印支期之前已经拼合到欧亚板块之上的中朝板块发生碰撞、拼合,之间形成秦岭-大别山碰撞带(其东段为南黄海嵌入构造所阻断)。由于印支期的构造活动相当剧烈,在发生碰撞的各板块内部都发生了广泛的褶皱变形。
据估计,上述四条碰撞带所形成的山脉都不太高,估计海拔不超过3000米;而且由于当时中国大陆的纬度要比今天偏南10度左右,四条碰撞带均位于热带-亚热带区域,炎热潮湿的天气使这些山脉很快就被夷平。今天位于金沙江断层带和澜沧江带断层带附近的横断山脉,以及位于秦岭-大别山断层带上的秦岭,都是在印支期以后的构造运动中升高的。
印支期地应力的主应力方向,按今天的方向来说,在中国大部分地区近似北南走向,仅云南西南角为与金沙江带和澜沧江带近似垂直的东西走向。由于当时的磁北方向较今天东偏30度左右,因此当时的主应力方向也较今天东偏30度左右。
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特莱尼奥塔像,来自亚历山大·瓜格尼尼编年史,1578年出版
特莱尼奥塔(Treniota、Транята;Troniata;约1210年–1264年)是立陶宛大公。(1263年-1264年)
特莱尼奥塔是第一位,也是最后一位立陶宛国王明道加斯的外甥。当明道加斯昄依天主教,抵御利沃尼亚骑士团和条顿骑士团对立陶宛的入侵,成为板上钉钉的国王时,特莱尼奥塔仍然虔信异教。可以相信,特莱尼奥塔肯定统治了萨莫吉希亚。
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鹧鸪氏奥义书(天城体Taittirīya Upaniṣad,音译为泰帝利耶奥义书)婆罗门教-印度教的早期哲学文献,商羯罗所选定的11部主要奥义书中的一部。通常认为,该书是写成时间最早的奥义书之一。
传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派,他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章,分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关,而主要讨论语音学(即六个吠陀支中的式叉支)。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。
鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下:“以太出于我,风出于以太,火出于风,水出于火,地出于水,植物出于地,食物出于植物,人出于食物”。于是,从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”(宇宙精神,宇宙本原)直接或间接产生的。
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