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更新于 2026-10-19

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青苎座是日本南北朝时代至战国时代经营苎麻买卖商人所组成的座,「青苎」是指从苎麻的表皮所采取的纤维,为越后上布的原材料。

永德3年(1383年),正亲町三条家将自己对苎麻的课税权转让予三条西家。中世后期,三条西家旗下的天王寺苎座、京中苎座、坂本苎座和越后苎座等等均是主要的苎座。三条西家通过派遣苎公事前往美浓国、丹波国、坂本和京都的出入口,设置苎麻的专门关隘来征收税项,并且拥有延长苎座权限的权力。其中,以天王寺苎座为例,在室町时代前往越后购入苎麻,并且通过主张自己的独占购入权来拢断市场,为此天王寺苎座每年向三条西家缴纳150贯文来维持其权限。文明年间(1469年-1487年),有大约6、7间苎座的店铺坐立于天王寺今宫海边的市场。坂本苎座和京中苎座则通过从天王寺苎座入货,并且以越后苎为主。永正至大永年间(1504年-1528年),三条西家也委托了守护代栗屋氏向停舶于若狭国的苎麻船征税,天文年间(1532年-1555年)时征收对象扩展至甲斐国和信浓国的青苎和白苎。然而,在越后抬头的战国大名长尾氏早在明应6年(1497年)之前便否定天王寺苎座的独占购入权,同时也解除了对其免课税的特权,并且以永正の乱爆发为契机,开始通过输出苎麻到畿内。大永年间(1521年-1528年),长尾氏更授予藏田五郎左卫门公事徴收和越后苎座管辖权,直至天正年间(1573年-1592年),而藏田则每年向三条西家缴纳五十贯文作为税项,以此来将越后苎输出至京都。进入上杉氏时代后,越后青苎座负责管理进出越后的苎麻船,并且征收税项,逐渐取得对苎麻的主导权。战国时代末期,上杉谦信加强在直江津和柏崎等地征收税项,促使了天王寺苎座的瓦解。另外,近江国保内和枝村(现滋贺县丰乡町上枝、下枝一带)的商人则通过伊势国、美浓等地将苎麻带进京都。然而,随著织田政权在领内推行了乐市乐座,继承的丰臣政权更是将乐市乐座推行至日本全国各地,导致了座的解体,加上上杉景胜転封至会津后木棉的普及,以及堀秀治入主后加重对苎麻的税额,其后的高田藩主松平光长也维持这个方针,使到苎麻的成品越后上布愈见停滞不前,反之在先后移至会津藩和米泽藩的上杉氏的努力下,两藩成功出产优质的苎麻,甚至输出至原来越后苎麻的产地鱼沼地方。

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1985年7月毕业于安徽师范大学化学系,1991年1月于合肥工业大学应用化学专业获工学硕士学位,2007年5月于中国科学技术大学分析化学专业获理学博士学位。1985年7月进入合肥工业大学工作,历任助教、讲师、副教授、教授。2001年起,历任合肥工业大学应用化学系主任、化学工程学院副院长,合肥工业大学图书馆馆长,化学与化工学院执行院长。现任合肥工业大学化学与化工学院教授、动力电池绿色制造安徽省重点实验室主任。

主要从事能源电化学、材料电化学、双极电化学、电化学微反应器领域的研究工作。主持承担国家自然科学基金面上项目、国家自然科学基金应急管理项目、企业合作项目等课题多项,曾获安徽省科学技术奖一等奖1项、二等奖1项、三等奖3项,获安徽省教学成果奖特等奖1项、一等奖1项。

主要学术兼职有:中国化学会理事,中国化工学会理事,中国化工学会化工新材料专家委员会委员,安徽省化工学会副理事长。

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在维京时代,北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。 现存资料或多或少是不经计划而编译的。 书面资料从中世纪盛期就保存下来了;当代之研究以它们为基础,并以考古学相关资料作补充。在此基础上,建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。

北欧地区在维京时代并不构成一个整体,而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。 北欧人属于日耳曼语族群,该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。 南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。 与更古老的日耳曼宗教相比,维京时代宗教的原始资料要广泛得多,而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。

古斯堪的纳维亚宗教是多神教,信仰诸多男、女神祇。北欧神话中诸神分为阿萨神族(Æsir)和华纳神族(Vanir)两派,祂们互相对立 ,此消彼长,直到后来势力均衡。北欧神话和宗教中,世界存在着巨人、矮人、侏儒、地精等生物,他们围绕着人类世界米德加尔特而存在。

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