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化石来自于十个标本,九个是关节仍连结的完整骨骼、部分骨骼,第十个是头颅骨碎片,其中有三个有接近完整的头颅骨。其中最完整化石被列为正模标本(编号MCN PV10105a),只缺少肩带与四肢。其他八个骨骼化石被标名为MCN PV10105b-i标本。发现于其他挖掘地点的投颅骨碎片,则被标名为编号MCN PV10004标本。这些化石都由当地博物馆保存、拥有。
在2011年,南美洲古生物学家麦克斯·朗格(Max C. Langer)等人将这十个化石作正式叙述、命名。模式种是夸塔科洛尼亚十体鳄(Decuriasuchus quartacolonia),属名在古希腊文意为「十人军团的鳄鱼」,意指这些化石的集中状况;种名则是以化石发现处的Quarta Colonia为名。
十体鳄是迅猛鳄、撕蛙鳄的近亲。在2010年的一个主龙类种系发生学研究,将十体鳄归类于迅猛鳄科;但同时发现迅猛鳄科所属的劳氏鳄目,本身是个并系群,有一个分支演化出后期的鳄形超目。另一个稍晚研究,则发现十体鳄是Loricata演化支的最原始物种;Loricata演化支是一个新成立分类单元,范围是包含尼罗鳄在内,但不包含波波龙、鸟鳄、坚蜥在内的最大演化支。根据这层关系,包含十体鳄在内的劳氏鳄目,是现代鳄鱼的三叠纪远亲。
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之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学,体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的,并且,他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素,而名称产生于直觉的聚合,即是说,语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法,而是通过直觉的凝聚,即把直觉意象融合为一点而形成的。当然,这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期,语词的表现力来源于神圣化命名,人类后来的许多名称都来源于早期的神名,神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维,隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出,语言从诞生起就是诗性的。
神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先,神话和艺术一样都是一种虚构;其次,神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构;再次,与神话思维的特征相关,神话具有直感性与情感的统一性,但是神话中的情感不同于艺术中的情感;第四,神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时,作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。
* 《实体概念和功能概念》(Substance and Function)(1910)。
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原为越智寅一氏干事的「劝业协会」的办公室,其主要工作是配合其对面之台南市役所(今 永福国小)的政令,开发不动产、劝导企业家,以及做金融融资、担保等工作。1945年战后,由叶南辉医师取得,作为别墅使用。1950年,转让予孙金宽。之后曾一度借给连震东,作为国民大会代表选举事务所。
2014年10月,其所有权人曾有意将此建筑拆除,经台南市文化局协调后,于隔月将其列为暂定古迹;并在2016年指定为历史建筑。
永福路孙宅为一独栋两层楼建筑,四周设有围墙,并留设庭院,通风采光良好。其各部开窗、角隅凸窗作法、屋顶、屋簷作法特别。大门柱与沟面砖、石宫灯等保存良好,具建筑史研究价值。其用途因为由办公室转为住宅使用,后来在北侧另设置厨房及浴室。
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