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放逐高经的理由，表面上是因为兴福寺遭高经下属强征赋税，信徒向朝廷控诉所致。。当时也传说高经被流放是神罚，因为他将春日大社（与藤原氏氏神、氏寺的兴福寺有紧密连结）的神木（春日神木）带回京都。然而，如同上述，一般认为京极氏、赤松氏等大名对高经的不满，才是迫使将军义诠作此决断的原因。《太平记》中，义诠对于拼命辩解的高经，含泪说道：「今世之中，尚无随我心之事，暂下越前之方，宥诸人惩处」（按：当今时局，即使身为将军也无法随心所欲，请暂时前往越前，将宽宥诸人之罪）。
斯波一族安守本分地回到封地越前，不同于在此之前北朝内部政治斗争中，落败的一方往往转而依附南朝，如观应之乱中的足利直义、足利尊氏，由义诠侧近转投南朝的仁木义长、细川清氏等。这是因为在足利义诠政权之下，大内弘世・山名时氏等具实力的地方守护大名，在贞治2年（正平18年）归顺北朝（幕府），北朝的优势在此时已大致确立，全国各地也逐渐从南北朝的动乱中安定下来。高经等人一进入越前后，幕府随即由京极高秀（道誉之子）、赤松光范、山名氏冬、土岐頼康、畠山义深等大名组织大军，包围高经避居的杣山城以及义将的根据地栗屋城。隔年，贞治6年（正平22年，1367年）7月，高经病殁于城内。
斯波氏没落之后，足利义诠随即没收其领国若狭、越前、越中、摂津等地的守护职，充为幕府的御料所，派遣奉行人前往管理，恢复寺社本所领并停止半济制度。义诠借此压缩地方有力守护大名的权力，同时重获公家、寺社的信赖，大大地提高幕府统治的安定。贞治6年（正平22年），仁木义长重回室町幕府，斯波义将也受到许可，上洛朝觐（并复任越中守护的职务），连下野至讃岐的细川頼之（清氏的从兄弟）也上洛，确立了守护大名服从于将军义诠的足利幕府体制。然而，义诠在此之后突然发病，12月逝世（享年38）。依据遗言，形成由管领细川頼之辅助新将军义满的政治体制（《太平记》的故事叙述也随此事完结）。
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蓬莱阆苑是香港新界大埔区的一座大型道观，位于大埔区南部的碗窰乡半山洲。因以吕祖为主神，当地人称为「吕祖庙」。
蓬莱阆苑于1960年代中期兴建，创办者人称二姑，初在深水埗设坛，其后购入半山洲坡地，启建阆苑，用作清修，经年累月，逐步修建而成。阆苑依山而建，其地又称为凤凰山，入口的牌坊亦题为「凤凰山」，园景布局考究，小桥流水，具有古朴的味道。主殿供奉吕祖画像，题款为甲午年（1954年），殿前分奉八仙与观音彩画，主殿后有两层殿宇，楼下是「关帝厅」，二楼设「龙凤殿」，供奉玉帝、龙母及观音诸神。
每逢农历正月初九的玉皇诞、四月十四吕祖诞及八月初八的八仙诞等，不少善信都会来到蓬莱阆苑参拜。
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墨西哥西班牙语大约在16世纪形成。墨西哥城当时作为新西班牙的首府，美洲第一家印刷厂和第一所大学都诞生在那里，催生了与西班牙本土的卡斯提亚语不同的西班牙语方言。Garrido Domínguez (1992 : 51) 认为 , 墨西哥西班牙语等美洲西班牙语「不是源于普通的卡斯提亚语 ，没有西班牙某一个地区的语言特征，与15世纪的西班牙语也无关系，更不是源于当时西班牙社会最底层的语言，与西班牙的西班牙语不同的原因应该在各个美洲国家内部寻找,而不该寻找外部原因」。
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