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《眠狂四郎无赖控》（眠狂四郎无頼控）为1956年上映的时代剧，是改编自柴田炼三郎的同名作品翻拍成的电影，导演为日高繁明，1950年代，《眠狂四郎系列》在东宝株式会社的赞助支持下，一共拍了三集，由鹤田浩二主演，但是由于东宝版翻拍的眠狂四郎，当时也不合柴田本人之意，之后一直到1963年由大映制作新一季的眠狂四郎系列，主演为市川雷藏。
* 原作：柴田炼三郎（周刊「新潮」连载）
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僧护创建的团体非僧非俗，也正是由于这个原因，招致许多传统佛教人士的责难。僧护的做法是为了弥合僧俗间的鸿沟，在印度的时候，他就注意到不少出家众只是在故作姿态、应付了事，而许多居士则能够虔诚地依教奉行。大乘佛教在《维摩诘经》（Vimalakirti-nirdesa-sutra）等经典中，亦反对只有出家众才能修道的观点，所以从这个意义而言，僧护并非独树一帜。但在僧护的团体中，将皈依视作核心，这点倒是非常地罕见。正因为此，FBO成员不要求一定独身，传统的出家众就不知道该如何来看待他们，当然常常将他们视作居士。而大部分WBO的成员，则既不将自己看作完全的居士，因为他们是全职的修行人；也不认为自己是完全的出家众，因为他们无须遵守出家众的毗奈耶（Vinaya）。
僧护另外特别强调的是佛陀教法中的两种缘起，或称有为法的相互生起。第一种缘起比较常见，指出因缘相续，因此我们在生死、苦乐中轮回。从这个角度而言，要证得涅槃，就必须断除生死的因。第二种缘起则讲待缘而生，但在进行中有所改变，比如因苦生信，由信得乐，等等。从这个角度看，涅槃也是因缘而起。在巴利藏中，在多处有这个观点，但可能被许多人忽视了。这个教法的重要性在于，如此一来，缘起就将实际形态贯通，囊括了圣义与世俗两者。
* 《佛教概论》，A Survey of Buddhism，1957年、2001年
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* 日本アマチュア无线连盟本部原在巢鸭。2013年11月5日移至东京都丰岛区南大冢。
※「巢鸭监狱」位在现在的池袋地区，因当时的旧区域住所名等因素而命名「巢鸭」。
* 江户时期，武藏国丰岛郡在现在的丰岛区东半部为巢鸭村。
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