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“阿撒泻勒”一词在圣经里出现过四次，全都跟赎罪日有关。（利16：8，10，26）
关于“阿撒泻勒”这个词的起源，至今还没有定论。根据希伯来语马所拉文本，ʽazaʼ·zelʹ“阿扎泽”是由两个词根组成的，意思分别是“山羊”和“消失”，合起来就是“消失踪影的山羊”。另一种说法是，这个词的两个辅音错误地调换了位置，整个词的意思其实是“上帝的力量”。《通俗拉丁文本圣经》把这个词译作“被派遣的山羊”或“替罪羊”。《七十士译本》所用的希腊词，意思则是“把罪恶带走（转移）的一位”。
在赎罪日，大祭司要从以色列会众中拿两只公山羊羔来，为牠们抽签，一签“归于耶和华”，另一签“归于阿撒泻勒”。大祭司献上一只公牛为自己和家人（无疑包括所有利未人）赎罪后，就把抽签“归于耶和华”的山羊献做赎罪祭。但抽签“归于阿撒泻勒”的山羊却“要活着摆在耶和华面前，为牠行赎罪礼，然后放到旷野去归于阿撒泻勒”。（利16：5，7-10）“归于耶和华”的山羊被宰杀做赎罪祭之后，所流的血能为那只活着的山羊赎罪，因为活物的生命就在血里。（利17：11）这样，被杀的山羊的血（即牠的生命）所具有的价值就转移到活着的山羊（“归于阿撒泻勒”的山羊）身上。虽然祭司没有把这只活着的山羊杀掉，活羊却具有生命的价值而能赎罪。这只活羊“摆在耶和华面前”，看来表示上帝承认赎罪的能力已转移到这只活羊身上了。以色列人有一个与此类似的安排，就是律法规定痊愈的痲疯病人或消除了痲疯灾病的房子需要采取的洁净程序。祭司要把一只活鸟蘸在被宰杀了的鸟的血里，然后把活鸟放走，让牠把罪一并带走。（利14：1-8，49-53）
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* 万历六年（1578年），高拱，明朝内阁首辅。
* 六月三十 - 七月初一 - 七月初二 - 七月初三 - 七月初四
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鳃斑刺尾鱼又称肩斑刺尾鲷，俗名橙波纹吊、眼纹倒吊、粗皮鱼，为辐鳍鱼纲鲈形目刺尾鱼亚目刺尾鱼科的其中一个种。
本鱼分布于印度西太平洋区，包括马尔地夫、莫三比克、台湾、菲律宾、印尼、新几内亚等海域。
本鱼体呈椭圆形而侧扁。口小，端位，上下颌各具一列扁平齿，齿固定不可动，齿缘具缺刻。雄性成鱼的额部隆起，其前端几成截形。体暗褐色，上有许多不明显的淡色纵带。尾鳍上下叶、背鳍及鳃盖后方颜色较淡，而在眼的前各有一黑点。另外尾鳍基部有个白色横带亦为其特征。幼鱼额部没有隆起、眼部黑点只有眼后一点，体色则为淡紫红色，上有许多细的蓝色纵带。尾柄有硬棘会伤人，须注意。背鳍硬棘9枚、背鳍软条26至28枚、臀鳍硬棘3枚、臀鳍软条25至26枚。体长可达40公分。
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