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公家臣，字共父、共甫，号东塘，山东青州府蒙阴县人，军籍，明朝政治人物。
嘉靖四十年（1561年）辛酉科山东乡试第二名举人，隆庆五年（1571年）登辛未科二甲第七十七名进士。选庶吉士，万历元年（1573年）授翰林院编修。万历五年（1577年），因反对张居正“夺情”，贬山西泽州判官，十年升直隶广平府推官。万历十一年（1583年）张居正卒，召南京户部主事，赴任途中病卒于滁州。
曾祖父公景仁，赠工部员外郎；祖父公跻奎，按察司副使；父公一载，知县。母包氏。弟家相（生员）、家邻（生员）。
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塞格德思想（Szegedi gondolat），也非正式地称为塞格德法西斯主义，是指1919年匈牙利塞格德的反共反革命分子中发展起来的早期法西斯意识形态，后来发展成为法西斯和国家社会主义意识形态。 塞格德思想的基础是声称匈牙利在第一次世界大战中被共产党人和犹太人刺伤，并通过向这些叛徒宣战来推动采取行动消除这种邪恶。 塞格德武装分子宣扬匈牙利民族主义，一种经济上的“第三条道路”，提倡“强大国家”。
塞格德主义者在第一次世界大战结束前推动了匈牙利领土收复主义，声称匈牙利存在“犹太-布尔什维克”阴谋。其主要领导人是久拉·贡博什（Gyula Gömbös）。贡博什宣称暴力是一种可以接受的治国之道……塑造历史进程，不是为了一个狭隘的集团，而是为了整个国家的利益。在被任命为匈牙利总理后，贡博什采取了法西斯主义和国家社会主义立场，包括促进像贝尼托·墨索里尼那样的国家统一的社团主义解决方案和像阿道夫·希特勒那样的种族政策。贡布斯宣称，他的政府将根据我们自己的特殊种族特性和基督教道德原则来保护我们的民族文明。
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弘忍圆寂后，神秀至江陵当阳山玉泉寺，大开禅法，声名远扬，人称北宗，教义传遍西京长安、东京洛邑，并曾获得武后、中宗、睿宗三帝之皈依，有「二京法主、三君帝师」之尊号。
惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，主张「顿悟」，影响华南诸宗派，人称「南宗」（曹溪禅），六祖惠能门下悟道者共四十三人，唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的「明定南北总是非大会」上，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀派的北宗，使得曹溪禅树立了全国性的影响，从此禅宗以曹溪禅为正宗，尊惠能为六祖。
* 楞伽禅（又称南天竺一乘宗、南宗），因求那跋陀罗《楞伽阿跋多罗宝经》为名。
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