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昔兰尼主义者为所有人带来了一个普遍的目标，那就是快乐。此外，所有感觉都是同样和短暂。由此可见，过去和未来的快乐对我们来说并没有真实存在，而现在的快乐则没有种类上的区别。至于苏格拉底谈到了理智的更高乐趣，昔兰尼学派否认了这种区分，并强调身体上的乐趣是更简单，更强烈，更可取的。短暂的愉悦，特别是身体愉悦，是对人类唯一的好处。
但是，一些立即带来愉悦的行为也会带来痛苦。因此聪明的人应该控制快乐，而不是滥用快乐，否则会导致痛苦，这需要判断来评估生活中的各种快乐。应当对法律和习俗予以关注，因为即使这些东西本身没有内在价值，违反它们也会导致他人施加不愉快的惩罚。同样，友谊和正义因其提供的乐趣而很有用。因此，昔兰尼学派相信社会义务和利他的行为有享乐主义价值。像许多现代功利主义者一样，他们结合了对普遍的是非判断的心理不信任，并坚信所有这些区别都是基于法律和惯例，这是坚定不移的原则，而明智的人应该追求享乐。从逻辑上讲，必须放弃通常被认为是错误或不公正的事物。这个想法在杰里米·边沁（杰里米·边沁、Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney甚至威廉·佩利的学说中占据着重要的位置，这些显然对昔兰尼学派至关重要。
后来的昔兰尼学派在安尼斯里斯，赫格西亚斯和特奥多鲁斯之下都出现了变化。对于安尼斯里斯来说，快乐是通过个人的满足行为来实现的，这些行为是为了寻求满足而产生的。但是安尼斯里斯十分重视家庭，国家，友谊和感激之情，即使这些事情要求牺牲时也能提供快乐。赫格西亚斯认为，幸福是不可能实现的。因此，人生的目标就变成了避免痛苦和悲伤。假如对财富，贫穷，自由和奴役之类的传统价值观都冷漠，所产生的快乐莫过于痛苦。赫格西亚斯而言，昔兰尼学派只是应对生活痛苦的最不合理的策略。对于无神论者西奥多罗斯而言，生活的目标是精神愉悦而不是身体愉悦， 并且他更加强调节制和正义的必要性。他还以无神论者而闻名。事实上，这些哲学家都在努力对伊壁鸠鲁学派提出挑战 ，而伊壁鸠鲁的成功在于建立了一套哲学体系，并且该体系相比他们更全面，更复杂。
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可朱浑天和，鲜卑人，可朱浑氏，东魏、北齐大臣。
北魏朔州刺史乐陵公可朱浑昌（字买奴）之子，北齐太傅太师扶风忠烈王可朱浑元（字道元）之弟。可朱浑天和因其兄可朱浑元功勋重大，娶高欢之女东平公主为妻，赐爵宜安乡男。齐文宣帝时，加驸马都尉，官至领军大将军、开府仪同三司，封成皋郡公。文宣帝死后，废帝高殷即位，加特进，改封博陵郡公。他曾说：“如果不杀了常山王高演、长广王高湛二王，少主决不可能平安执政。”高演、高湛兵变，其时可朱浑天和以领军大将军身份职掌禁卫，但是被高归彦轻易夺取兵权。孝昭帝高演政变成功后，可朱浑天元与杨愔、燕子献、郑子默、宋钦道旋被杀，其子孙也被一并处死。
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再也古玛（Micheal Jeyakumar Devaraj），马来西亚政治人物，社会主义党党员，前马来西亚霹雳州和丰国会议员。2008年以公正党名义竞选并打败三美威鲁成功当选，2013年连任。
2018年马来西亚大选，执意要以社会主义党的名义竞选，希盟派出国民公正党的柯沙文竞选。最后落败。2022年马来西亚大选，社会主义党主席再也古马宣布，本届大选他将不上阵和丰国席，这是因为不希望分散希盟的得票。
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