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海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，

他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

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隆庆二年（1568年）六月升青州府同知，四年八月升刑部员外郎，十二月改官户科给事中。隆庆五年（1571年）五月升工科右给事中，京杭运道严重瘀积，李贵和请浚胶莱河，朝廷以王宗沐称其工程浩大而止。九月，又上疏称《皇明资治通纪》一书“欲以一人闻见，臧否时贤，荧惑听众，若不早加禁绝，恐将来以讹传讹，为国是之累非浅也。”，列为禁毁书。六年正月升兵科左，六月升湖广参议，丁忧归。万历四年（1576年）三月复除陕西，六年八月官至陕西副使。八年正月调用。

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