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其实73式的设计就是以PK为基础的，但供弹方式与后者完全不同。 PK只能用弹链供弹，而73式采用捷克Vz. 52轻机枪那样的双路供弹系统，既能采用位于机匣顶部的弹匣供弹，也可采用弹链及发射枪榴弹。
由于73式使用凸缘枪弹，所以尽管采用双排设计，但30发弹匣的弧度和尺寸也足以让人叹为观止，因此又有一种较短的弹匣同时配发，在北韩公开的照片中，73式通用机枪只使用弹匣，只作为轻机枪来使用，可能是考虑到一是弹链箱供弹较重，不适合体型相对瘦小的北韩军人，二是拖下的弹炼及三角架状态也不方便在多草木的北部山地使用。但是根据知情人士暴露的北韩军战斗条令中，在行军、部署、警戒阶段，采用轻便的弹匣供弹，方便快速移动；在进入战斗状态后，打光第一个弹匣后视情切换弹箱，保持火力持续性。有趣的是，73式机枪使用的是7.62×54mm弹，并不能和分队内的68式步枪弹药通用。
* Iran：在两伊战争期间被发现有限地使用，现在有部份流入伊拉克的什叶派民兵手上。
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夏燮，字谦甫（一作嗛父）、季理，别号谢山居士、江上蹇叟，安徽省太平府当涂县人。
夏燮出身于书香门第。道光元年（1821年）恩科乡试中举，道光二十一年至二十六年任青阳县县学训导。后曾任吉水、高安、永宁（宁冈）、宜黄等县知县。光绪元年（1875年）七月三十去世，终年76岁。
夏燮因不满意《明史》，于是另起炉灶，仿司马光《资治通鉴》编年史体例编修《明通鉴》一百卷，成书于永宁知县任上，刻印于宜黄知县任上。道光三十年《中西纪事》初稿成书，详细记载了中西通商的经过与文化冲突；又实际与英国领事交涉，并支持总理衙门用「夷」称呼英国官民。晚年注重诸经研究，在《礼经》研究上造诣尤深，亦善于弹琴。
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安提阿教区为基督教最古老的教区之一。根据传统说法，安提阿的主教座堂是由使徒圣伯多禄（他也是第一位教宗）创建的。根据《新约圣经》《使徒行传》所记载，安提阿教会是使徒保罗第一次采用“基督徒”这个称呼来指耶稣基督的追随者。在451年卡尔西顿公会议之后，安提阿城的主教被升格为牧首，其所辖教区称为安提阿牧首区。在阿拉伯征服之前，安提阿牧首的辖区包括叙利亚、小亚细亚和美索不达米亚。7世纪伊斯兰教兴起之后，安提阿牧首辖区的人民大多改信伊斯兰教，牧首本人也受阿拉伯帝国的哈里发辖制。14世纪时，牧首驻地迁至大马士革。1453年君士坦丁堡的陷落，使君士坦丁堡正教会失去了任何实在的领导地位，安提阿牧首区遂与其它奥斯曼帝国境内的古老东正教牧首区一样成为独立的“自主教会”，君士坦丁堡牧首仅具有平等中的首席的地位。
在1899年以前，安提阿牧首的圣职一直是由希腊人担任，而其绝大多数信徒却是阿拉伯人。1899年首次从阿拉伯人中选出牧首。现任牧首为约翰十世。
安提阿牧首最早的也是正统的座堂位于安提阿（在今土耳其境内），相传是圣伯多禄亲自建立。从14世纪起牧首驻地移到了叙利亚大马士革，座堂位于著名的直街上。
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