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更新于 2026-10-20

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阿那克萨哥拉以「精神」(智性)的概念解释自然变化,「精神」超然独立,纯净无瑕,引发变化。他发展了色诺芬尼的见解,后者声称 神 的心灵是形成秩序的主因。太初的混沌分成冷的迷雾和暖的以太,冷雾形成水、木、石等。生命的「种子」由水载送至地,动物从湿暖的泥土中长出来。

阿那克萨哥拉认为,自然界有热和冷、湿和干、白和黑等不同的「质」,每一件物件,都含有各种不同的「质」,按不同比例混和,就是雪也有少许的「黑」;何种「质」占有优势,决定物件的性质,例如比较一棵树和一座灯柱,火要更为热些、干些。变化就是各种「质」比例的变更。物件并无所谓「生成和消灭」,实际上只有结合和分解。时空是无限可分的,万物也可以无限地被分割。

天文学方面,阿那克萨哥拉主张机械宇宙论,了解到离心力,指出天体是借助其循环运动的速度,悬浮在空中的石头,否定天体是神祇的信仰。他发现太阳和星星都是赤热的石块,星星只因太遥远,热力不能传到地面;他又发现月亮是土,比太阳接近地面,上面有山岳,本身无光,月光是由太阳而来。

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樊东谟,字伯明,号昌南,陕西西安府华州蒲城县人,军籍,明朝政治人物。

乙酉乡试二十五名,万历十四年(1586年)丙戌科会试一百七十二名,登二甲第四十二名进士。刑部观政。历任户部主事、郎中,出为直隶顺德府知府。二十三年十二月升山东副使、永平兵备。二十九年七月起复为山西副使、大同兵备,驻札左卫,三十年十二月以三年考满,升山西按察使、大同阳和兵备道。三十三年十二月以阅视加恩,升山西右布政使,三十四年四月转左布政使,四十年九月升右副都御史、巡抚山西。

曾祖樊经;祖父樊济重;父樊善。母权氏。慈侍下。兄东许、东䜣,弟东诚、东諠、东论、东诰。

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