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1586年，这里建立了一座小教堂，水手们常来此还愿。随着时间的推移，这一传统转移到了守护圣母圣殿。

目前的教堂建于1823-1824年，采用新古典主义建筑风格。

1839年，弗雷德里克·肖邦（1810-1849）在这座教堂演奏的管风琴，现在还在这里。

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周力平（1957年），北京大学海洋研究院院长，城市与环境学院教授、博士生导师，研究领域为史前人类活动的地球化学证据、磁性地层、环境磁学等。中华人民共和国教育部第二批“长江学者”特聘教授。担任国际第四纪研究联合会（INQUA）地层与年代学委员会等多个研究机构学术兼职、《科学通报》等多个期刊编委。

1982获北京大学地理系学士学位、1984获布鲁塞尔自由大学理学院硕士学位、1992获剑桥大学植物系博士学位；1999年起在北京大学工作，2019年任海洋研究院院长。

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波斯裔穆斯林学者比鲁尼在11世纪的杂乱描述称居住在喀布尔的印度皇帝是突厥人，具有藏族血统。王朝创立者巴拉哈塔金由西藏来到喀布尔，他进入了一个洞穴，数天后他由洞穴里爬出来，看到他的人们描述他是穿上突厥服饰的「新生婴儿」，人们认为这是一个奇迹，认为他是命中注定的皇帝。他将当地一些国家纳入他的统治下，获得「喀布尔的沙希亚」的称号。他的统治一直延续了六代，直到被一位印度官员取代，当中的卡尼克据说建造了布路沙布罗的毗柯罗窟。

比鲁尼有关喀布尔沙阿王朝早期君王的传说记述将他与突厥人连上了关系，这些记述同时又认为「第一位国王是来自西藏，并藏身在喀布尔一处狭窄的洞穴」，任何人都可能认为这些记述相当怪诞和就像幻想故事，这些综合资料令人困惑、不协调而且带有民间传说的特征，因此对于喀布尔沙阿王朝的早期历史没有多大的可信性。喀布尔-沙阿王朝第一位国王是突厥人的指称纯粹是由民间传说而得，因此比鲁尼的说法并不合理。

根据比鲁尼的记载，学者史密斯猜测早期的沙阿人是贵霜人(月氏)的分支，贵霜人在萨法尔王朝崛起之前一直统治著喀布尔和健驮逻。印度学者亨利·米耶尔斯·埃利奥特（Henry Miers Elliot）认为早期的沙阿人与卡托人有关联，并进一步将卡托人与贵霜人联系起来。另一名学者奥尔德姆也无独有偶地将沙阿人与卡托人连上关系，他认为卡托人是崇拜太阳一族的后裔，他又指出达拉达人、健驮逻人、堪波佳斯人等都属于西北边境崇拜太阳一族。学者潘迪则倾向认为早期的沙阿人是嚈哒人的后裔。

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