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佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观，在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃，与「无常、无我」这种观念相连，论证梵我的终极性，对于开启无执智慧是无益的。
在佛教往后的神话中，后来被印度教称为「下梵」的梵这一个概念演变为「小梵」和「大梵」这两个概念，前者是指婆罗门阶层，后者是指大梵天王。佛教极其反对种姓制度，婆罗门阶层作为小梵的思想一直受到猛烈评击，而大梵天王在佛教的不少典籍中，往往被称为大梵，可见佛教当时已经把婆罗门教教义中的梵和梵天神两者等同起来，而婆罗门教追求融入大梵 此一目标也被佛教表述为升上大梵天，但佛教认为大梵天王不是创世主，只是尚被困在轮回的天众之一。通过这种方式, 大梵至上的思想在佛教信奉者当中完全丧失了吸引力，佛教亦以此方式成功地批驳了婆罗门教的观点。
梵文为古印度书面语，虽然是婆罗门教概念，但汉地对印度等地的事物常冠以梵字，以示与中华地域有别，如：梵本（梵文书写的佛经原本）、梵表（梵方，指印度）、梵志（印度古代四个种姓之一，指婆罗门）；且凡与佛教有关的事物，亦常称梵，如：梵言（佛经）、梵境（佛的境界）、梵楼（佛教的楼阁）、梵磬（佛寺之磬）、梵学（佛学）。而在《俱舍论》，甚有以梵称佛之例。
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莫丽芳，吴郡吴县人，莫贵嫔是南陈东卫、北兖、南徐三州刺史莫影龙的孙女，高唐郡太守莫孝恭之女。唐高祖李渊登基前的妾侍。
现有《大唐莫贵嫔墓志铭》出土，研究者陈丽萍依据墓志文“载诞璇枝、庆隆磐石”，认为莫贵嫔曾生育子嗣。霍斌进一步指出莫贵嫔与李渊第六子李元景生母莫嫔为同一人。
莫贵嫔自幼就懂得礼仪、音乐，亦擅长书法和女红，如文学家班昭和蔡文姬一样富有才华。莫氏选入宫中后受到一定的宠爱，家人因而能够搬到帝王外戚居住的地方。
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苏格兰国家战争纪念馆（Scottish National War Memorial）位于爱丁堡城堡中心皇冠广场的一个军营，纪念死于两次世界大战及后来冲突的苏格兰士兵和苏格兰军团的服役人员。纪念馆在1927年正式开幕。
1917年，第一次世界大战期间，阿特公爵和乔治·斯温顿上尉提出了苏格兰国家战争纪念馆的建议。参与帝国战争坟墓委员会的建筑师之一，罗伯特·罗利默爵士在1919年受命，但大规模的纪念馆受到关心城堡遗产者的反对。一个较温和的改造北方军营区的计划最终在1923年达成一致，纪念馆于1927年7月14日由威尔士亲王揭幕。纪念馆内最初的纪念名单包括从1914年8月4日到1919年6月28日在第一次世界大战中阵亡者的147,000个名字，第二次世界大战后又增加了5万个名字，此后名字继续增加，但纪念馆本身保持不变。
建筑外部的滴水嘴兽由皮尔金顿·杰克逊和约翰·马歇尔 和菲利斯 Bone雕刻，花窗玻璃出自Douglas Strachan之手。
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