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化妆品起初在古罗马用于各种仪式上，后变为女性日常生活使用的物品，尤其多为娼妓和富有女性使用。一些从中国、德国和高卢进口的时尚化妆品价格高昂，以至于在公元前189年，Lex Oppia试图限制它们的使用。这些“奢侈品牌”大量生产出山寨产品，卖给经济条件较差的女性。工人阶级的女性能够消费得起这些便宜的化妆品，但却没有时间或奴隶来帮她们上妆，化妆是件很费时的事情，因为天气和廉价成分的原因，一天之内需要补妆好几次。
在古罗马，尽管社会无法接受，男人也会使用化妆品。携带镜子的男人被认为是娘娘腔，化上美白的妆容的男人更是被认为是不道德的，因为人们认为男人在户外劳作，肤色理应成为小麦色。少量使用某些香水和适度除毛是被接受的。过度除毛的男性也被看作是娘娘腔，除得过少又会被认为看起来是粗野的。罗马人认为帝王爱慕虚荣是十分不合时宜的，奥托王就是一个例子。埃拉伽巴路斯王除去了他全身所有的毛，经常化妆，造成了罗马的许多不幸。
* Medicamina Faciei Femineae, 作者奥维德，针对女性外表说教的诗歌，里面所写的方法在当今药品和化妆品制造里依然在使用。
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尼泊尔鳄鱼龙是指据传出没于尼泊尔神秘动物，它被描述为一种巨大、类似鳄鱼但却缺乏四肢的动物。1980年，牧师雷瑟姆·普达尔（Resham Poudal）与尼泊尔向导在喜马拉雅山一处丛林遭遇一只巨型爬行动物。据记载，这只动物长约42英尺（12.8米）、皮肤呈绿褐色、身体类似巨蛇但头部与鳄鱼相近。随行的尼泊尔向导表示这是一条“龙”，在森林中伪装成倒下的树干，等待猎物靠近时便将其捕获。并且根据当地居民的描述，尼泊尔鳄鱼龙的眼睛在夜晚会发出亮光吸引猎物。神秘动物学家比尔·吉本斯（Bill Gibbons）曾收集多个尼泊尔鳄鱼龙的目击案例，动物学与神秘动物学家Karl Shuker在他2013年的著作《Mirabilis - A Carnival of Cryptozoology and Unnatural History》中收录了1980年目击案例的详细信息。
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剥削理论：马克思认为，当劳工所生产的商品价值（交易商品）大于劳工产品（付出劳工的薪资），剩下来的利润称为剩余价值，并且全部或部分被资本家夺走。
所有制关系论点：由于马克思对于强调经济（生产工具）面向的解释，其理论论点在于：对社会后代阶层的看法属于所有制关系论点（马克思—上下建筑理论）。
换句话说，马克思认为经济是决定人类其他结构的底层基础。
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