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1991年，《云南林业》杂志第一期中的“信息咨询”栏目中，刊载了云南省巧家县林业局谢庆尧的文章《它是什么树种?》。该文中谈到巧家县有一叶似华山松、松果似云南松、树皮似白皮松的树种，并询问读者它是什么树种。当时正在进行名木古树资源调查的省名木古树志办公室也得到了该树的照片和标本。办公室随即抽调李乡旺、朱宝华等人前往调查。根据调查结果，后经西南林学院植物学家李乡旺教授查阅中外文献后，认为该种是云南特有的一种新品种以及珍稀植物。于是李乡旺就将该种定名为五针白皮松。后来，由于当时只有31株分布在巧家县，于是更名为巧家五针松。其拉丁学名为Pinus squamata X.W.Li。学名中的X.W.Li是定名人李乡旺。
现时巧家五针松分布于云南省昭通市巧家县白鹤滩镇杨家湾村附近的一条海拔2000至2350米南北走向山脊东西两坡面上部的山坳中，分布面积不足0.5平方公里，野生个体35株，树龄介乎10至50年。然而通过10多年来的人工繁育，巧家五针松的数量逐渐上升，截至2011年10月，巧家五针松以人工繁殖数量已达5000余株。
由于数量少，分布范围狭窄，因此被中国列为国家一级重点保护野生植物，另外IUCN红色名录中亦列为极危物种。由世界自然保护联盟（IUCN）主办并于2012年9月6日至15日在韩国济州召开的世界自然保护大会上，公布了全球100种最濒危物种名单，当中包括巧家五针松。
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因此上帝从来没有不经中保而对他古时的百姓表示慈祥，或叫他们有得著衪恩惠的希望的。…拯救只能求诸基督之完全了的赎罪祭。且基督被称为「上帝的形像」（西1：15）不是没有缘由的；这称号使我们知道，若非上帝藉著基督显现自己，我们就得不著那为得救所必须的对上帝的认识。
布仁尔（Emil Brunner, 1889-1966）坚持神的形像在人性中，为实际之事，且认定人性中所存的灵性对我们传福音的启示，提供了一个接触点，使人有接受基督的可能；他也坚持神对一切的世人，多少启示了祂自己，他说：「只因为神要求人是属于祂的，人才算是人。」又说：「人之所以特别成为人，正是因为我们能听见上帝的话。…人之生存是由于神的道。神向人说话，呼召人在祂的道中存在。…这是说，即当我们顺著自己的意志决定离弃神，但神向人说话仍不止息。…上帝绝对没有向我们隐藏，只是那于我们得救最重要的神之道的真理被隐藏了。」
在这个部份他用几个特别的名词来说明：如Ansprechbarkeit（英addressability），即是人性中存有神「向他说话的可能性」；Wortmaechtigkeit（英verbicompetence），即人有「说话的能力」；还有wortempfaengliches Wesen（英word-receptive being），称人为「能听话的人」。由此，他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型，这外型与那充实这外型的内容，绝对分开。在人性中这外型完保存，只是其中的内容完全丧失。人性堕落后，完全失去了意志自由，人虽然还有理性，却失去了他为善或向善的能力。从外型看，人性中的神之形象并无损，但就实质说，人性中神之形象是完全丧失；人完全为罪人，人的心性中没有一点不被罪玷污。
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敦煌站距离敦煌市区4.5公里，位于既有国道和北侧敦煌铁路线路之间的下凹地，南面正对通往莫高窟的公路，为中国铁路兰州局集团有限公司管辖的车站。
车站整体建筑十字对称，以“汉唐流韵”作为建筑造型立意，采用了敦煌石窟、汉唐壁画中的城楼和城垣的斜墙、大屋顶建筑元素，对应于敦煌及莫高窟“兴于汉魏、盛于隋唐”的历史及文化特征。车站建筑面积10865平方米，设有2个站台、8条到发线，接发旅客能力8000人。目前日均办理旅客列车6列。
目前敦煌站的旅客列车全数为始发终到车，目的地分布如下：
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