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1908年，约翰·缪尔黑德·麦克法兰在其专著《猪笼草科》中再次对猪笼草属进行了修订。奇怪的是，麦克法兰并没有给他作出的分类群命名。其修订一般不被认为是猪笼草属的自然分界。

1928年，B·H·丹瑟发表了其开创性的专著《荷属东印度群岛的猪笼草科植物》，在其中他根据观察植物标本将猪笼草属分为6个分支。分别为普通分支（Vulgatae）、山地分支（Montanae）、高贵分支（Nobiles）、皇室分支（Regiae）、卓越分支（Insignes）和小笼分支（Urceolatae）。none81-82

1936年，赫尔曼·哈姆斯对B·H·丹瑟的分类进行了改进。赫尔曼·哈姆斯将猪笼草属分为三个亚属：无翼种猪笼草亚属（Anurosperma Hooker.f. (1873)），真猪笼草亚属（Eunepenthes Hooker.f. (1873)）和中猪笼草亚属（Mesonepenthes Harms (1936)）。赫尔曼·哈姆斯将马来王猪笼草与其他绝大多数猪笼草一起归入真猪笼草亚属；无翼种猪笼草亚属为单种亚属，而中猪笼草亚属只含3个物种。此外，赫尔曼·哈姆斯还建立了一个新分支——滴液分支（Distillatoriae），其得名于滴液猪笼草（N. distillatoria）。

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北欧多神教，或称古北欧宗教、古斯堪的纳维亚宗教、古挪威宗教等，是指北欧地区的居民在维京时代直至普遍皈依基督宗教前的宗教传统和习俗的术语—这一时期从7世纪延续到14世纪。北欧宗教是一种民间宗教，强调仪式和社会联系。它呈现在地倾向并以多种形式出现。这可能是因为没有规范性文本，也可能是因为宗教之变化是所有宗教的基本特征。

在维京时代，北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。现存资料或多或少是不经计划而编译的。书面资料从中世纪盛期就保存下来了；当代之研究以它们为基础，并以考古学相关资料作补充。在此基础上，建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。

北欧地区在维京时代并不构成一个整体，而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。北欧人属于日耳曼语族群，该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。与更古老的日耳曼宗教相比，维京时代宗教的原始资料要广泛得多，而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。

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功成名就以后的高岳，喜好奢侈、酒色，家中歌姬舞女、钟鼓器乐的规模，冠绝一时。北齐平秦王高归彦幼年失去父母，寄养高岳家，高岳待他甚薄，高归彦怀恨在心。555年，高归彦向高洋进谗，说高岳在城南的房子有如皇宫，引起高洋嫉恨。高岳素来有好色的名声，曾召邺下歌伎薛氏姊妹陪酒取乐。后来薛妹入宫为高洋宠妃。高归彦则去挑拨说高岳曾经和薛嫔发生过肉体关系。恰好这时薛嫔的姐姐又来为父亲要求司徒一职，高洋怒说：“司徒大官，怎可求得？”薛姐恃妹之宠，又冒犯了高洋。高洋一怒之下把薛嫔的姐姐锯死。责高岳「奸淫民女」，高岳辩白说：“臣本欲纳此女，嫌她轻薄，故并未纳之。”高洋大怒，以为是讥笑自己，以毒酒赐死高岳。高岳不服，高归彦劝他喝掉鸩酒还可以保住全家，高岳只得受死。天保 (北齐)六年十一月二十二日（555年12月21日），高岳在家中去世，时年四十四。齐文宣帝诏令大鸿胪监护丧事，赠予高岳假黄钺、使持节、都督冀定沧瀛赵幽济七州诸军、太宰、太傅、定州刺史，给辒辌车，赗物二千段，谥号武昭。。

薛嫔当时正在怀孕，分娩之后，高洋把她也杀了，置其首级于东山（邺城东）宴会中，座中人无不惊骇。随后又将薛妹骨骸制成人骨琵琶，高洋流泪哭说：“佳人难再得！”

562年，武成帝高湛以谋逆将高归彦处死，将其家属共百余人赏赐给高岳家当奴仆，又追赠高岳为太师。皇建元年十一月庚申（560年12月15日），齐孝昭帝高演诏令将高岳等七人合祭于高澄的宗庙之中。

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