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天下布武(てんかふぶ)是日本战国时代大名织田信长提出的政治理论。
从字面上解释,天下布武为「于天之下,遍布武力」(天の下、武を布く)。天下布武通常被解释成「以武力取得天下」(武力を持って天下を取る),但近年的研究则是解释成「以武家的政权来支配天下」(武家の政権を以て天下を支配する)居多。信长将自己所在地改名岐阜时,即开始用「天下布武」之印。岐阜的命名是取自古代中国周文王以岐山为根据地、日后君临天下之意(「阜」为「山丘」之意),由此可窥信长志向。日后,信长以岐阜为根据地,展开往后长达15年的统一日本之路。
日本中世纪的权力关系在公家、寺家、武家之间有复杂的关联。信长的目标天下布武,可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。为了实现此目标,针对寺家的政策则击溃一向一揆、于石山合战击败本愿寺的显如等人。而室町幕府位于京都,此一地理条件导致与公家间的深厚关系。从此角度来看,为断绝此关系而放逐足利义昭也是合理的。
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钱德明于1749年陪同两名欲返国的中国青年从欧洲出发,1750年抵达澳门,获乾隆帝传召,令其与另外两名葡萄牙耶稣会传教士到北京朝见。钱德明在1751年8月22日抵达北京接受当地主教祝福,随后朝见皇帝。之后,钱德明定居于北京,与其他传教士过著集体组织生活,并领导著一个叫做「天神会」的儿童组织。
1754年,钱德明发愿研究中华文化,一名叫杨雅各伯的青年负责协助钱德明。在中国,他担任法国科学院的通讯记者、乾隆帝的御用西方语言翻译官,甚至是法国驻华使团的精神领袖。18世纪60、70年代,耶稣会遭到解散,但钱德明仍留在北京持续传教。1793年10月8日,钱德明收到一封信,告诉他法王路易十六被处死,钱德明极度哀伤。这天早上,钱德明还为路易十六举献弥撒;但夜间钱德明突然中风,不治逝世。钱德明逝世时,英国马加尔尼使团才刚离开中国两天。他虽然没和马戛尔尼伯爵见面,但写了两封信劝他要对皇帝有耐心一些,并解释道:「这个世界(清朝)与我们是完全相反的」。他在中国时通常使用汉名钱德明。
钱德明的许多作品让西方世界更加了解了远东地区的思想与生活。他撰写的一本满语辞典《鞑靼语-满语-法语辞典》于1789年出版于巴黎,这是一部极有价值的作品,在此辞典出版前,满语于欧洲可说是一种未知的语言。1772年,他将《孙子兵法》翻译成法文,这本书在军事史上具有重要的地位,直到138年后(1910年),完整英译版才公诸于世。他的其他著作主要记录在《中国历史、科学与艺术回忆录》(Mémoires concernant l'histoire, les sciences et les arts des Chinois,共15卷),其第12卷〈孔子传〉(Vie de Confucius)比在华传教士先辈们整理得更准确、完整。
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