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德国哲学家康德（1724–1804）对“启蒙”提出了个人的定义，这类似于教化的概念：“启蒙是人从自身的未成熟而来的出现。”他认为，这种不成熟不是由于缺乏理解，而是由于缺乏独立思考的勇气。 萨佩雷·奥德反对康德这种人类思想上的怯懦 ：“敢于明智！” 为了回应康德，德国学者约翰·戈特弗里德·赫德（1744–1803）认为，人类创造力是以多元化的形式，与人类理性同等重要。而且，赫德提出了一种「人与人」集体形式的概念：“对于赫德来说，比尔登是为人民提供了一致的身份和共同命运体的全部经验。”
1795年，语言学家和哲学家威廉·冯·洪堡（1767–1835），以及德国浪漫主义的学者、民族主义运动的学者等综合了康德和赫德的观点。民族主义从不同的公国中分析出“德国”而进行的斗争，以及分析少数族裔与奥匈帝国的斗争，发展出了包容文化的“世界观”。按照这种思想流派，每个民族都有独特的世界观，这与其他人群的世界观是无法比较的。尽管相比以前的观点更为包容性，但这种文化方法仍然可以区分“文明文化」与“原始文化”或“部落文化」。
1860年， 阿道夫·巴斯蒂安（1826-1905年）主张“人类心理统一”。他提出，对人类社会进行科学比较，可以发现不同的世界观由相同的基本思想组成。 根据巴斯蒂安，所有人类社会都有一套“基本思想”。不同的“民间思想」其实就是基本思想局部修改而成。这一观点为现代理解文化铺上了道路。
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约瑟夫·文策尔（Josef Wenzel，2月10日），列支敦斯登亲王，1712年至1718年、1748年至1772年在位。
1712年，前任亲王约翰·亚当一世将约瑟夫·文策尔指定为下一任亲王。1718年，约瑟夫·文策尔将亲王之位让给伯父安东·佛洛里安。随著安东·佛洛里安与其子约瑟夫·约翰·亚当先后去世，年仅8岁的约翰·尼波穆克·卡尔继位为列支敦斯登亲王，由约瑟夫·文策尔摄政。1748年约翰·尼波穆克·卡尔去世，约瑟夫·文策尔再次成为亲王。
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裴宪，字景思，晋朝河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，曹魏冀州刺史裴徽之孙，裴楷之子。
裴宪初仕晋，侍讲东宫，历任黄门吏部郎、侍中。东海王司马越以裴宪为豫州刺史、北中郎将。晋怀帝永嘉三年（309年）奉诏讨石勒，军败奔淮南。永嘉五年（311年），大司马王浚称受中诏承制封拜，以裴宪为尚书。
建兴二年（314年），王浚为石勒所击破，裴宪为石勒俘获。石勒素重其名，嘉赏他廉正，任命他为给事中郎。出任长乐郡太守。石勒建后赵，裴宪与王波为石勒修撰朝仪，订立礼仪制度。石勒称帝，授司徒。石虎即位，更加礼重，裴宪光禄大夫，封安定郡公。因为儿子免官，后来官复原职，官至太傅，裴宪以德重名高为时人称道。
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