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1990年代大力推广普通话之前，广东有兼通多语现像。如增城、宝安，往往是西部本地人以粤语为母语，东部本地人以客家话为母语，在这些地区的人，往往两种话都会说。另外，由于粤语的强势作用，某些靠近粤语地区的纯客地区也出现方言混杂的现象，即当地人在本地说母语（客家话），离开本地往往说粤语，如深圳龙岗区。部分靠近粤语地区的发达经济地区（如从化、增城的粤语-客家话混杂地区），粤语广州话的使用频率往往比普通话、当地方言（客家话、本地白话）的使用频率高得多。在广东东部，客家人可能会使用潮州话同潮州人交流，潮州人可能会使用客家话同客家人交流，而极少有可能用粤语，而在广东中部，一些白话使用者，也有可能采用客家话同客家人交流。

粤语分布在广东中部、西部（不包括雷州半岛和粤西的客家方言区），方言区的东端大致以韶关-广州-惠阳为界，与客家方言区毗邻。方言区的西南端以雷州半岛的湛江市区以南为界与闽语区毗邻珠江三角洲的中部、西部大都属于粤语方言区。

闽语分布在广东东南沿海、珠江三角洲西岸部分地区和雷州半岛湛江市区以南的县市。其中东南沿海的潮州、揭阳、汕头、丰顺为潮汕话方言区，汕尾、海丰、陆丰为海陆丰话方言区，惠东、博罗的部分地区为惠州学佬话方言区潘家懿、林伦伦（2011），粤东惠河片闽南语的分布及其地理环境特征，《台湾语文研究》第6卷第2期,2011, p.16-17。珠江三角洲西岸部分地区为隆都话方言岛。雷州半岛湛江市区以南的雷州、徐闻为雷州话方言区。

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又称八女投江殉难地，位于黑龙江省牡丹江市林口县。是为纪念八位在此牺牲的东北抗日联军女战士（八女投江）所修建的一系列纪念性建筑物。

1980年，经过调查确认林口县刁翎镇三家子村乌斯浑河畔为八名东北抗联女战士殉难地。1982年，林口县在此地修建八女投江烈士纪念碑，刻有“八女英魂光照千秋”八个字。由时任黑龙江省长、原东北抗联成员陈雷题字。1995年，重新修建纪念碑和纪念馆。纪念碑高10米，正面仍为陈雷原有题词。1999年2月1日，黑龙江省人民政府将八女投江纪念地为第四批黑龙江省文物保护单位。2005年，国家旅游局全国红色旅游工作协调小组列为全国红色旅游经典景区。2010年，中共黑龙江省委、省人民政府列为黑龙江省爱国主义教育基地。2014年，中国国务院以“八女投江”殉难地之名列入第一批国家级抗战纪念设施、遗址名录。

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吠檀多（，发音/ve:da:ntǝ/），也称后弥曼差（Uttara Mimamsa）；梵文名由Veda（婆罗门圣经《吠陀》，义为知识）和anta（终极、前方）两个词组成，意为“吠陀的终极”，是被视为正统的婆罗门教六个宗派之一，是影响最大的一派。《吠陀》经典即此派的理论根据。

* 《吠檀多经》，相传为Badarayana所著。

吠檀多派的主要学说有：二元论、不二论、胜二元论。

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