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虽说有功之人得受享祀，但是“非其所祭而祭之”亦属「淫祀」。以江南之地为例，过去江南曾有“三高祠”祀范蠡、张翰、陆龟蒙，三忠祠祀伍员、张巡、岳飞，然士人们皆认为“三高祠”不应祠祀范蠡，因其曾进美女、宝器以惑吴王，为吴人之仇敌，“礼不祀非族，况可仇敌乎？”是以不得祀也。张巡、岳飞虽忠，但与吴地毫无瓜葛，亦不应祀，祭之则属淫祀，“古之有功德于民者，庙食百世，岂无其所，而顾为愚夫愚妇之所假托哉。”。
与国家认定的正统神祇所相反的淫祀，其所受到的待遇则与正统神祇相反，历来皆为士人所讥，甚而以武力所禁。例如西汉平帝时有「班教化、禁淫祀、放郑声。」；东汉第五伦「禁绝淫祀，人皆安之。」；东汉末曹操「禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。」；魏文帝诏「自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令。」，魏明帝诏「郡国山川不在祀典者，勿祠。」；晋武帝时诏「不在祀典，除之。」；北魏明帝「诏除淫祀，焚诸杂神。」；北周武帝「禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。」；南朝宋武帝「禁淫祀，除诸房庙。」。
由于「淫祀」之定义向为「官方」所订之，是以此时被视之为正祀之神，在彼时又被认为是妖淫精鬼。六朝之前，佛教在中土多为士人认为「佛，外国之神，非诸华所应祠奉」之淫祀；蒋子文传说于三国时期产生，最初是显灵迫孙权为之立庙，东晋时被尊为晋守护神，南朝宋武帝时被视为淫祀而毁坏其庙宇，然而南朝宋又于孝武帝时复起蒋山祠，之后蒋子文信仰在南朝即当稳固，甚而被封为「帝」。然至宋时，其声势则为关羽所掩盖，明代时其位则从「帝」被贬为「公」或「王」。项羽兵败自刎死后被尊之为神，在汉代自然被视为淫祀，然陈武帝封其为「帝」，是重要的武神。至宋代后，地位亦被关羽取代。
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以前人们认为把牡蛎和冰淇淋放在一起吃损害健康；但一些调查人员在1930年代时宣称，这一信念是毫无根据的。 牡蛎冰淇淋早在1842年已经存在，出现在玛丽·兰道夫的食谱《弗吉尼亚州的家庭主妇》中。这种冰淇淋据说也是多莉·麦迪逊最爱的雪糕口味，在白宫享用。因为冰相当稀缺和难于找到的关系，在过去，当牡蛎冰淇淋是第一次出现时，它被视为是一种奢侈食物，只有「上层阶级」能够享受。
根据西班牙出生的厨师何塞·安德烈的说法，牡蛎冰淇淋是通过「在冻结混合物之前轻轻地加热牡蛎和奶油」制作出来的产物。 罗伯特·布兰特利，冰淇淋的研究者，描述了牡蛎冰淇淋为「实质上的...无糖的...冻结的牡蛎周打汤」。 牡蛎冰淇淋有种咸鲜味，而不像一般甜味的冰淇淋。
牡蛎冰淇淋被马克吐温的小说的 汤姆·索亚历险记提及。这种冰淇淋口味深受作者喜爱。 有一个被视为传说的故事则宣称，牡蛎冰淇淋是「乔治·华盛顿的最爱」。 牡蛎冰淇淋的两种变体都出现在九月埃塞克斯的科尔切斯特牡蛎节上。 2013年6月在阿克塔大街上举办的第23届牡蛎节供应了「牡蛎和生姜」冰淇淋。
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《AllGame》的格伦·威格摩（Glenn Wigmore）在评价Dreamcast版时，认为游戏“独一无二”，实时演算画面表现出色，最终显得“游戏看起来很扎实，营造出庞大、黑暗、真实的世界氛围”。他欣赏角色多变、真实的风度，以及良好的配音表现。至于格斗环节，他觉得非常“有趣”。《AllGame》的克里斯·卡特（Chris Couper）在评价PC版时，认为游戏是“巨大的飞跃，是他1999年最喜欢的游戏”。他认为剧情“非常有趣”，画风“惊艳”，原声带“打动人”。在他看来，游戏最具革命性的方面，是允许玩家附身到其他角色身上。《Eurogamer》给奥米康城“充满未来感的城市景观”打动，认为这很适合剧情。《Game Revolution》认为游戏是首款全沉浸式游戏，因此是1999年“最佳单人游戏体验”。他们认为剧情“有很强的代入感”，允许玩家通过不同途径解决同一问题的方式“非常新颖”，图像效果“非常华丽”，角色模型“震撼”，音效和配音“非常优秀”。游戏内电影般的画面也获得类似的赞扬。《Game Revolution》和卡特一样赞赏配乐“具有氛围感”。《GamePro》在评价Dreamcast版时，表示对场景及配乐感到满意。《GamePro》的纳什·韦纳（Nash Werner）游玩过PC版，认为游戏以创新方式呈现了被忽视的冒型类型游戏，画风类似于《银翼杀手》和蒂姆·伯顿的艺术风格，配乐很出彩，是营造氛围的关键元素，游戏系统“丝滑”。《GameSpot》的瑞安·麦克唐纳（Ryan Mac Donald）认为Dreamcast版的剧情很出彩，足够让玩家全程保持兴趣。他认为控制方案“恰当”，画风“令人印象深刻”，原声带“很出彩”。《GameSpot》的格雷格·卡萨文（Greg Kasavin）赞赏角色的模型、真实的情感刻画及配音。他也认为画面引擎在第一人称视觉模式下渲染敌人、武器特效和建筑的表现很优秀。IGN的杰里米·邓纳姆（Jeremy Dunham）认为Dreamcast版是“独一无二的体验”，画面比PC版出色。他称赞原声带有眼下赛博朋克电影的味道，和卡特一样认为附身机制是游戏最具革新性的功能。《IGN》的文森特·洛佩兹（Vincent Lopez）认为PC版的第一人称模式，“有趣、简朴”，适合依赖连招及动画的徒手格斗模式。他认为游戏处理剧情的方式很成熟，是自己印象最为深刻的部分。他又表示画风“很出色”，原声带也一样。《PC Gamer》的格雷格·维德曼（Greg Vederman）认为游戏玩法有趣，尤其是第三人称视角下的探索元素。
相反，威格摩认为部分细节“较粗糙”，撕裂了很“冷淡”的调色板，又认为按键方案“呆滞”，使角色显得笨拙，而冗长的加载时间也为人诟病。《Eurogamer》批评非玩家角色、载具和人工智能不协调。和威格摩一样，《Eurogamer》不喜欢控制方案，认为第一人称场景的控制感很差。遭到批评的还有存档系统、“自命不凡、漏洞百出”的剧情、轮回机制、不符合标准的图像及“块状、表现欠佳”的角色模型。《Game Revolution》称赞剧情之余，又指其“有点陈词滥调”，同时批评徒手搏斗和武装战斗和其他游戏比起来“非常差劲”。《GamePro》也和其他媒体一样发现游戏模式、控制及内容加载的不足之处。韦纳表示，说严重点，游戏是那种非玩家角色非常烦人的典型寻宝游戏。他认为模型“糊成一块”，纹理“阴暗、模糊”。唐纳指出，Qutanic Dream没能融合不同的游戏流派，未兑现沉浸式体验的承诺，只能说是把多边形道具拼凑在一起。动作场景被批重复累赘。卡萨文与唐纳德就多人模式玩法的实施持相同意见，认为该模式效果不好。他质疑游戏的世界是否独创，认为角色动画“僵硬、不真实”，批评徒手搏斗机制和其他格斗游戏比起来“愚笨”，原声带千篇一律，不像其他游戏一样多姿多彩。邓纳姆认为游戏应该说是弥赛亚和莎木的私生子，批评Dreamcast移植版“明显是赶工期”的产物，一开始觉得附身机制很有意思，到了结尾就觉得无聊了。洛佩兹认为帧率是他所遇到的“最严重问题”，尤其是第一人称模式。维德曼认为第一人称视角和侧身视角部分的观感和表现“相对较差”。
到2000年1月，游戏续作已进入开发初期阶段，预计于2001年发行，暂定名《恶灵都市：出埃及记》（Nomad Soul: Exodus）和《奥米康2：业障》（Omikron 2: Karma），预计登陆Microsoft Windows、PlayStation 3和Xbox 360平台。《华氏》发行后，该项目仍在讨论阶段，但最终因给《暴雨杀机》让路而搁置。
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