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更新于 2026-10-11

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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代,钟被视为一种神器,新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。

衅钟在《孟子》中被提及,然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载:“王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟欤?’曰:‘何可废也,以羊易之。’”可以看出,古代人把牛羊的鲜血涂在钟(神器)上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊,其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”(因惊吓而颤抖),就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。

齐宣王处于周朝,那时候佛教还没有传入中国,所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播,衅钟这个礼仪被逐渐淡化,以至于三千年后的今天,很少有人知道什么是衅钟了。

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这个职务被称为帐女王,在宫中众女官中是一个崇高的职务,多由亲王之女,也就是某位女王来担任,由于此职务之荣耀和地位之高,是各位女王们都很愿意担任的职务。

帐女王自从平安时代开朝第一位桓武天皇起,此后至明治天皇为止,和历代天皇共相随,和伊势斋宫及贺茂斋院比起,是更加久远的神道仪式之一。一开始,左右两侧揭帘的职务都由女王担任,但自平安朝后,变成了左侧的揭帐职务由女王担任,而右侧的接帐职务则由典侍来担任的惯例。

而被选为担任右侧揭帐职务的典侍将被称为帐典侍,典侍在尚侍所地位仅次于最高女官的尚侍,是尚侍所的次官,因此,女官被选为帐典侍,其地位无疑的直接升为典侍,而若是典侍被选为帐典侍,那么这位典侍的地位也将在诸多典侍中有所提高,因为她曾担当「新帝登基宣告」的神圣职务。

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埃里克九世(Erik Jedvardsson,5月18日),亦称圣埃里克(Erik den helige、Sankt Erik),是1156年至1160年间的瑞典君主。

根据斯韦雷萨迦的记载,埃里克九世是耶德瓦尔德之子,1150年起成为当时的瑞典国王斯渥克尔一世的敌对国王,斯渥克尔一世于1156年12月25日在赴圣诞崇拜途中在阿尔瓦斯特拉被谋杀后,埃里克九世成为全国国王。据说埃里克九世致力维持基督教在他的领地的影响力,并将基督教传播去芬兰。他领导第一次瑞典十字军东征征讨异教徒的芬兰人,并游说乌普萨拉主教亨利留在当地传福音,最后主教亨利成为殉教者。埃里克九世亦致力编纂他王国的法律,其后给称为国王埃里克的法律(或称为乌普兰法典)。 此外,他在老乌普萨拉建立了一个修道院分会,来自丹麦奥登斯修道院。他还建立了一个不受欢迎而类似于欧洲其他地方的十一奉献以支持教会。因为他对基督教的贡献,他获称为“圣埃里克”,获成为斯德哥尔摩的主保圣人。

1160年的耶稣升天节当埃里克九世听完弥撒离开教堂时,瑞典贵族与对手斯渥克尔王朝的结盟在埃斯特拉罗斯的老乌普萨拉附近暗杀他,他被叛军拉下马跌在地上,嘲笑并刺伤他,然后斩下他的首级。埃斯特德逊王朝的马格努斯二世(丹麦国王斯文二世私生孙亨里克·斯卡德洛和老英格的孙女之子)以丹麦贵族身份继承王位。但是一年后,马格努斯二世于1161年在厄勒布鲁被卡尔七世谋杀。斯渥克尔王朝重新当政,直至1167年,被流放的儿子克努特一世回国,暗杀卡尔七世并于十年内统一全国后,埃里克王朝正式确立,克努特一世的儿子埃里克十世及孙子埃里克十一世相继成为国王。

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