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白雪综艺.剧团是一个在台湾活跃的专业戏剧团体。前身为成立于1995年之白雪综艺团，1998年正式登记立案，是一个成功的企业与艺术合作的案例。该剧团以反串精神为主轴，经常改编现代戏剧与传统戏剧文本，夹杂歌舞剧与歌舞秀形式而成的舞台剧。团长为反串艺名为「松田丸子」的简志澄。剧评人汪俊彦分析，剧团名在综艺与剧团二字之间加入标点符号之原因，可能是为了强调该剧团是名为「白雪综艺」的「剧团」、避免被误解为「综艺剧团」。
白雪综艺团诞生自眼球先生陈柏维在国立艺术学院戏剧系五校联谊时组成恶搞性质的「碧霞歌舞团」，当时由简志澄、胡修维（反串艺名胡BB）等学生演出，开始其扮装反串的剧场表演工作。
2011年作品《双婢怨》改编自结合改编法国剧作家尚‧惹内（Jean Genet）的作品《女仆》（Les Bonnes，1947）以及尤金‧尤涅斯柯（Engene Ioneco）的《课堂惊魂》（La lecon，1951），由简志澄制作、杨淇执导、邀请艺人李佩甄与胡盈祯等人共同演出。2008年作品《胡BB风月救风尘》、2009年《风月救风尘绝对风骚加演版》与2013年作品《风月救风尘-华丽升级三度加演版》改编自元代关汉卿的『赵盼儿风月救风尘』；数次公演版本中，共邀请艺人黄建玮、高山峰、马幼兴、贾培德等人共同演出。
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“岗包”为缅语，“岗”意为头，“包”意为包裹、缠绕，组合起来意为“包头”或“缠头”，这种头巾在其他民族语言中的名称大都含义相同。
缅甸男子的裹头风俗始于蒲甘时代（公元11世纪至13世纪），据称该风俗自印度传入。过去，从老百姓到王公贵族都讲究“岗包”的裹法，帝王、大臣和豪门贵族裹头时都露出脑顶，不同的是，帝王裹头时，脑门后留片笔直向上的巾尾，而大臣和豪门子弟裹头时，则留两片笔直向上的巾尾。
英国殖民时期，岗包的穿戴量急剧下降，只在官方仪式和婚礼等社交仪式上看得到。20世纪20年代初，仰光大学掀起反对英国殖民教育的罢课运动，学生领袖都以裹头装束为标志，除了裹住整个头顶外，还在右边垂下一条巾尾，人称“文学士裹头法”。
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南方的侨姓和吴姓又统称「江左士族」。大体来说，吴姓被侨姓压抑，略次一等，且两者之间的芥蒂甚深。东晋之初，中原沉沦，吴郡便以上国自居，妄自尊大，常称南下的北人为「荒伧」、「伧父」等，为天下笑。而同为侨姓又有渡江早晚之分，刘宋以后，渡江较早的北人反而也以「荒伧」来称呼晚来的北人。与侨姓相比，江东本土的吴姓并没有完全驯染于清谈中，而在很大程度上保留了两汉经学的学风。南梁末年，西魏攻克江陵，大批士族之民被掳往关中，江左士族名存实亡。
* 郡姓：永嘉之乱后仍留在北方、未随晋室南迁的士族，后来随著北魏分裂为东魏和西魏，郡姓也被切割成两支。一支为经东魏到北齐，仍然保持汉代讲经学、重儒术传统的「山东士族」，以太原王氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏为大姓。在唐代，此七族合称七姓十家，社会地位显赫。另一支则是经西魏到北周，在宇文泰的关中本位政策下形成的「关中士族」，以京兆韦氏、河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏、弘农杨氏、京兆杜氏为大姓。关中郡姓与「八柱国」的合作，可说是西魏、北周、隋、唐建立的基础，即陈寅恪所提出的「关陇集团」。
* 虏姓：北魏孝文帝推行孝文汉化政策，命鲜卑人著汉服、说汉语、改汉姓，如皇族拓跋氏改元姓、步六孤氏改陆姓、贺赖氏改贺姓、独孤氏改刘姓。又以京都洛阳所在的河南郡为郡望，形成以鲜卑皇族与贵族为首的河南元氏、河南长孙氏、河南宇文氏、河南于氏、河南陆氏、河南源氏、河南窦氏等。由鲜卑人的显贵，摇身一变为汉姓的士族，被称为「虏姓」，又称「代北士族」。然而，孝文汉化近四十年后的河阴之变中，汉化极深的鲜卑皇族及虏姓士族遭到尔朱荣屠戮，人数大为减少，逐渐融入汉人士族之中。
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