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圣灵的理解在最早和现今的基督宗教中是有分歧的。《圣经》从没有声称圣灵(圣神)为三位一体的神(天主)中的一个位格。事实上,即使在最早的信经——《使徒信经》中,只是简单地宣认『我信圣灵(圣神)』。直到4世纪,教会发展三位一体的神学教义时,圣灵(圣神)也是神的说法才出现。教父亚他那修坚称圣灵与圣父是同质。另一位君士坦丁堡主教马西顿纽斯(Macedonius),他提出「圣灵为被造者」,和「圣灵的地位次于圣父和圣子」的主张。结果,他的主张随即被视为反圣灵派。
第一次尼西亚公会议(公元325年)之后,三位一体的圣父和圣子的地位已奠下。至于圣灵(圣神),罗马教会(即今天的天主教)指出:「该撒利亚的主教巴西流(Basileus,330-379)用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一番神学思考,写了一部《论天主神圣》(De Spiritu Sancto, 374)的书,他在著作中指出圣神与圣父和圣子是『同性同等』的。」圣灵(圣神)是三位一体的神(天主)的讨论,被提到第一次君士坦丁堡公会议(公元381年)上。结果,教会在修定《尼西亚信经》时,加上「我信圣神(圣灵),是主,是赐生命的,从父出来,与父、子同受敬拜,同受尊荣」。从此,圣灵(圣神)是三位一体的神(天主)的地位才被确认。
但在《尼西亚信经》中的用词,东、西方教会对圣灵(圣神)是「从父出来」或「从父和子出来」的理解出现分歧,基督教称之为和子说。此分歧最终成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的基督新教,一般接受罗马教会所用文句:圣灵是「从父和子出来」。
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