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UTF-32的主要优点是可以直接由Unicode码位来索引。在编码序列中查找第N个编码是一个常数时间操作。相比之下，其他可变长度编码需要进行循序存取操作才能在编码序列中找到第N个编码。这使得在计算机程序设计中，编码序列中的字符位置可以用一个整数来表示，整数加一即可得到下一个字符的位置，就和ASCII字符串一样简单。
UTF-32的主要缺点是每个码位使用四个字节，空间浪费较多。在大多数文本中，非基本多文种平面的字符非常罕见，这使得UTF-32所需空间接近UTF-16的两倍和UTF-8的四倍（具体取决于文本中ASCII字符的比例）。
尽管每一个码位使用固定长度的位元组看似方便，但UTF-32并不如其它Unicode编码使用广泛。与UTF-8及UTF-16相比，UTF-32更容易遭到截断。即使使用了"定宽"字型，在大多数情况下用UTF-32计算显示字串的宽度也并不比其他编码更加容易。主要原因是，存在著一个字符位置会有多于一种可能的码点（结合字符）或一个码点用多于一个字符位置（如CJK表意字符）。结合符号也意味著，文书编辑者不能将一个码位视同一个编辑上的单位。
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* 第二五七师：第十一军暂编第10师（原暂十旅）调归改称。师长马英才。驻望洪堡
* 保安第一师，师长王有禄。保一纵队编成，辖两个团。驻宁夏。
* 骑兵第十师，师长马敦厚，辖十九、二十团。驻定、盐、安3县。
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卡西尔诞生于一个犹太家庭。于柏林大学攻读哲学，毕业之后在柏林大学担任讲师，1919年时转往汉堡大学任教，直到1933年纳粹党上台，卡西尔离开德国转往海外。1933年至1935年间卡西尔待在英国牛津，1935年至1941年间担任瑞典哥德堡大学教授，并于期间归化为瑞典公民。后由于时欧战关系，卡西尔转往美国任教，曾先后担任耶鲁大学和哥伦比亚大学访问教授，1945年时逝世于纽约。
卡西尔的哲学之父是康德。但是卡西尔的文化符号学是在20世纪“语言学转向”的哲学背景下出现的，维特根斯坦、海德格尔、克罗齐等大批的哲学家和美学家都以语言为中心来考察认识论问题，这可说是20世纪哲学研究的大气候。而索绪尔、爱德华‧萨丕尔、布隆菲尔德和洪堡等语言学家对卡西尔都有著直接的影响，所有这些都奠定了卡西尔哲学宽广深厚的哲学基础。
之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。
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