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游戏开始时，玩家会先进入故事模式里，协助莱丽在四角镇里展开她的新生活；而在第二个故事里，玩家需协助文森处理他的感情生活。当玩家完成了两个故事的任务，游戏便会进入开放式经典模式里继续游戏。

* 菲欧娜（Fiona Fortuna）

* 奥格拉（Agora Tchotchke）

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* 学者何廷瑞则主张，布农族祭师施行巫术时，祈祷词中经常会有祈求丰收、家社平安、人畜繁荣等用语，表示布农族信仰当中应有「创造神」的概念。

* 伍锥（伍睢）、达西乌拉弯·毕马（田哲益）、洪膺诠则认为布农族的宗教信仰属于马克斯·韦伯《宗教社会学》（Religionssoziologie，1993）理论当中的一神信仰，除了Dehanin以外其余的Qanido皆是鬼怪。

布农族的宇宙观，异于台湾本岛的其他原住民族群，布农族人坚信宇宙分为天界（Skyworld）、尘世（World）、阴间（Underworld）此“三界（Regions）”。而人类在死亡后既不会前往天界，也不会到达阴间，而是逗留在尘世的『鬼域』中徘徊。善灵则居住于『鬼域』的Masihalan-tu-asang，而恶灵则前往“鬼域”中的Maliklan。

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阴阳思想在马王堆医书中已有论述。其一，从阴阳属性角度命名经脉，《足臂十一脉灸经》根据手足和阴阳两方面排列各脉之间的顺序，经脉从马王堆医书的十一脉到《黄帝内经》十二经的不断演化和完善, 本质上就是阴阳学说对经脉命名、分类和体系影响越来越深入的过程。其二，从阴阳的角度论述经脉和病候的关系，《足臂十一脉灸经》中每条经脉都有其所主的病候，例如“三阴之病乱, 不过十日死……阳病折骨绝筋而无阴病不死”，说明以阴阳解释脉证的基本方向已经确立。

《足臂十一脉经》中，脉既用于诊断又用于治疗。书中“用启脉者必式”就是一种比较古老的既诊断又治疗的常规脉诊方法，说明“脉”既是诊断的依据, 又是施治的目标。马王堆医书中已存在寸口诊法的思想苗头,特别是《足臂十一脉灸经》所载足厥阴脉的全部病侯都见于《名堂经》太冲穴主症中, 甚至文字也十分相似。

此外，《足臂十一脉灸经》记载了“十一脉”, 而无“经”, 到《黄帝内经》才逐渐发展为“十二经”, 实现了从“十一脉”到“十二经”的过渡, 同时也实现了血脉和经络的分化。

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