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生态博物馆，又称环境博物馆，是在原来的地理、社会和文化条件中保存和介绍人类群体生存状态的博物馆。

最早由法国博物馆学者瓦寅在1971年格勒诺布尔举办的博物馆会议中提出，其概念包括「人」及「生活居所」或是「环境」、「地域」，并加配合居民的参与，以传达自然环境与人类之间的密切关系，随后诞生了法国克勒索蒙特索矿区生态博物馆为代表的第一批生态博物馆。

生态博物馆与户外博物馆非常类似，但户外博物馆主要目的在于收藏民族传统建筑于自然景观之中，因此常会以自然园区的形式来收藏民族的传统建筑。

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早在20世纪前，实文然县就已经存在了。当时实文然县，日廊，西邦岸和本南，这些地区都属于沙隆县的管辖，而诗巫遥副县是归三马拉汉省（成邦江省）。1986年7月24日，三马拉汉省成立后，实文然县便成为了其下辖的县，同时日廊和西邦岸便下辖于实文然县，而本南县则下辖于雅沙再也县。

在20世纪60年代时，开采煤矿曾在实文然县里的义利山（Gunung Ngeli）进行。实文然县也因为此而出名，但如今开采煤矿以在县里停止。

传说，实文然县里的一位抗日的马来英雄，而只有少数的县里先民知道他，他名叫“Allahyarham Pak Japid”，人们都叫他再比伯（Pak Japid）。据说，当时在整个地方上，只有他有一艘较大的船，所以日本士兵便向他借。由于他不能忍受日本士兵对村民的行为，最终他起义反抗，也不把船借给日本士兵。因为他的英勇反抗，最终被日本军砍死在实文然河边。他的身体被士兵砍了很多次但就是不见一个伤口。正因如此，日本士兵便直接把他活活埋葬。据说再比伯喊了求救七天七夜，但是最终还是死去了。村民为了纪念他，便把他埋葬到了现今的实文然镇。

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* 因为以一代时间就令土佐一条氏灭亡而被『土佐物语』等军记描写成暗愚的人物（「性格轻薄并放荡，从不理会别人的嘲笑，日夜只沉迷酒宴游玩，陷于男色女色，又在山河中捕猎，专做危险和体力劳动而显得相当怪异」（性质軽薄にして常に放荡を好み、人の嘲を顾みず、日夜只酒宴游兴に耽り、男色女色し谄をなし、又は山河に渔猟を事とし、軽业力业异相を専ら）（『土佐物语』）。「缺乏形义的人，家中的侍从稍有过错就令其切腹」（形义荒き人にて、家中の侍共、少しの科にも扶持を放し、腹をきらせなどせらる）（『元亲记』）。「从不过问军国大事」（军国の大事はすてて问はず）「不能督责御将之道，刑罚却很苛刻」（将を御するの道は督责を加ふるに在りとて刑罚を苛酷にし）（『海南志』）。不过这些都是在时代后期所记，因此信用性成疑。在被追放后，于四万十川之战中受到伊予、土佐的国人领主支持，更被受长宗我部氏收买的旧臣暗杀等，兼定在最后都有很强意志想要回复旧领，而长宗我部氏并对兼定的存在一直都持续警戒著（石野弥荣「戦国期南伊予の在地领主と土佐一条氏」（市村高男编『中世土佐の世界と一条氏』（高志书院 2010年））。

* 『于雪 - 土佐一条家の崩壊』（大原富枝中公文库） ISBN 978-4-12-200213-5

* 『长宗我部元亲』（山本大吉川弘文馆 1987年） ISBN 4642051031

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